Сочинение на тему Символизм и значение зеленого пояса

Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь – это воплощение романтического жанра в средние века, отличающегося как рыцарством, так и изысканной любовью, и подчеркивающего, что самая важная обязанность рыцаря – служить Богу. В то время как большинство рыцарских рассказов сосредоточены на физической силе и впечатляющих битвах, в которых сражаются бесстрашные рыцари, эта сказка сосредотачивается на силе веры рыцаря. Вера сэра Гавейна проверяется прекрасной леди Бертилак, которая предлагает ему свой зеленый пояс. Шелковый пояс – идеальное средство, чтобы связать воедино два элемента рыцарства и изысканной любви. На протяжении всей поэмы Жемчужный поэт меняет природу пояса и то, как он воспринимается Гавейном. Пояс кажется незначительным неодушевленным куском ткани. Однако, поскольку Гавейн вкладывает в это всю свою веру, функция пояса, его ценность и общее значение становятся все более значимыми.

Представление пояса леди Бертилак сначала проверяет веру Гавейна. Вначале Леди предлагает Гавейну «богатое кольцо, сделанное из золота … достойное богатства короля, вы вполне можете поверить» (11, 1817-20), что делает ее второй дар – пояс – более приземленным. Когда Гавейн отказывается от подарка, Леди ставит под сомнение его выбор: «Потому что, на ваш взгляд, это так просто?» (1846). Леди намекает, что, возможно, чувства Гавейна недостаточно острые, чтобы осознать ценность такого объекта, который интригует Гавейна. Тем не менее, он утверждает, что «Перед Богом, добрая леди, я отказываюсь от всех даров» (l. 1822), поскольку ранее в тот же день он и лорд Бертилак согласились с тем, что все, что любой человек получает в течение дня, должно быть переданным другому. До этого момента Гавейн придерживался своей личной клятвы, отвергая как соблазнение леди Бертилак, так и ее предложение о ринге. Но как только дама раскрывает ему силы пояса, он принимает его – и скрывает, хотя, согласно условиям договора с лордом Бертилаком, он по праву принадлежит лорду. Он дает лорду три поцелуя, которые он получил ранее, в качестве подарка, а затем лжет ему, говоря, что «все, что я должен здесь, открыто оплачено» (л.1941). Он грешит, лгая, ставя ценность пояса выше своих христианских добродетелей.

Пояс также бросает вызов обязательству Гавейна служить Богу, становясь более сильным символом веры, чем любой христианский символ. Пояс, простая одежда, которую носят женщины, обычно не имеет никакого отношения к рыцарю. Леди Бертилак объясняет Гавейну, что, неся этот пояс, однако: «Под небесами нет руки, которая могла бы его рубить / Ибо он не мог быть убит никаким кораблем на земле» (11, 1852-54). Акцент на «под небом» и «на земле» придает поясу неземное, сверхъестественное качество. Если раньше в стихотворении Гавейн обращался к христианству за руководством – например, молясь, «чтобы Мария была его наставником» (л.738), – то теперь он считает пояс «жемчужиной своего положения» (л. 1856) , Его доверие к поясу заменяет его веру в Бога, чтобы спасти его от Зеленого Рыцаря, превращая пояс из простого шелкового пояса в сверхъестественного защитника. Это развитие наиболее важно, потому что рыцарский долг Гавейна состоит в том, чтобы служить Богу, но теперь он поверил в простой объект.

Признание Гавейна и вера в зеленый пояс глубоко оспаривают его репутацию добродетели. Гавейн заметно показал свой пятиугольник, религиозный символ, представляющий пять добродетелей, на своем щите «из чистого золота» (l. 620). Он считался «безошибочным в своих пяти чувствах», и его великая верность была «зафиксирована на пяти ранах / том, что Христос получил на кресте» (11.642-43). Рыцарь также утверждал, что он «самый вежливый рыцарь» (1639) и «чистый ум» (1653). Поддавшись искушению леди Бертилак и обманув лорда Бертилака, испортил, казалось бы, совершенное рыцарство Гавейна. Они показывают, что Гавейн не без вины. Во-первых, он обманут ложными обещаниями пояса и отвлечен его магическими силами. Во-вторых, он выглядит жадным и эгоистичным, желая обладать ценным предметом только для того, чтобы спасти свою собственную жизнь. В-третьих, Гавейн неверен как лорду Бертилаку, так и Богу, принимая лояльность Господа в их игре обмена, но не возвращая эту лояльность. Наконец, Гавейну не хватает веры, чтобы встретиться лицом к лицу с Зеленым Рыцарем; вместо этого он верит в земной объект.