Сочинение на тему Секретное оружие Рушди: Метафора

Легко воспользоваться преимуществами простоты, и некоторые авторы достаточно глубоко понимают глубины сложного мира, чтобы выйти за границы, и говорят о плодотворном безвинном поведении молодежи и о семенах мира, которые труднее всего проглотить. В 1990 году известный британо-индийский писатель-роман и эссеист Салман Рушди опубликовал книгу «Гарун и море историй» после спора о своем последнем романе «Сатанинские стихи» (в котором Рушди получил фетву от духовного лидера Ирана – аятоллы Хомейни – упорядочение). его казнь) В сюжете участвует мальчик по имени Гарун – сын знаменитого рассказчика, который после того, как его родители расстались, а отец потерял навыки рассказывания историй, сбегает на другую планету, откуда приходят истории. С помощью водяного джина по имени Ифф и птичьего автомата по имени Батт-Удод, Гарун оказывается в центре войны, которую ведет злая фигура по имени Хаттам Шуд, которая загрязняет истории и язык. Почти каждый аспект истории может быть прочитан более глубоко, чем просто ее буквальная функция в книге. Отношения между Гаруном и его отцом отражают то, как фетва повлияла на семью Рушди. Характер Хаттама Шуда и его требование молчания служат комментарием к роли, которую власть и религия играют в свободе слова. «Гарун и море историй» – это художественный ответ на повсеместно актуальные темы свободы слова и угнетения, поскольку они затрагивают лично Рушди и мир в целом.

Огромная тема в «Гаруне и море историй» – это влияние и сила политиков и их влияние на искусство и свободу слова. После того, как Рашид теряет свои навыки, он нанят двумя политиками, чтобы агитировать за них. Он оказывается неспособным говорить с толпой и не вдохновлен никакими чувствами позитива, которые все, что политики хотят услышать. Эта метафора почти говорит сама за себя, озвучивая концепцию, которую многие правительства утверждают, что разрешают свободу слова в соответствии с невысказанным принципом, согласно которому искусство может быть только пропагандой. Рушди осмелился бросить вызов этому и был заставлен замолчать и угнетен за это. Показывая, как Рашиду не позволено выражать свою грусть, Рашди выражает свое собственное отсутствие вдохновения и разочарования, когда его правительство заставляет замолчать. Эти темы более подробно обсуждаются позже в романе, когда Батт-Удод ставит под сомнение ограничения речи, которые накладываются на чупвалл, которые воюют с гупсами. Батт спрашивает: «Какой смысл давать людям свободу слова, если вы говорите, что они не должны использовать их одинаково? И разве сила речи не является величайшей силой из всех? Тогда, конечно, это должно быть выполнено в полной мере »(Рушди, 119). Здесь звучит голос Рушди, критикующий фетву и все ограничения свободы слова в реальном мире. Это показывает, как Рушди рассказывает историю о разбитой семье, грустную аллегорию об эмоциональном состоянии Рушди и о том, как на него лично влияли проблемы реального мира.

Роман Рушди 1988 года «Сатанинские стихи» ведет к печально известной фетве, поставленной аятоллой Хомейни, требующей убить Рушди. Рушди пишет об этом через метафору в «Гарун и море историй». Характер Хаттам Шуд – злая могущественная фигура, которая против всякого использования выражения и языка. Он вел войну с гупсами, которые заботятся о море историй и развивают воображение и творчество. Его угрожающая репутация дана темному контексту в романе. «Хаттам Шуд – враг всех историй, даже самого языка. Он принц молчания и враг речи »(Рушди, 92). Изображая Хаттам-Шуда таким глубоко злым персонажем в романе, Рушди резко критикует репрессивных лидеров и «врагов речи». В конце романа чупваллы побеждены гупсами, потому что они не могут общаться друг с другом из-за своей антиречевой практики. Рушди рассказывает: «Многие из [чупвалл] должны были сражаться со своими собственными тенями! А что касается остальных, ну, их клятвы молчания и их привычки скрытности сделали их порочными и недоверчивыми друг к другу … В результате чупвала не стояли плечом к плечу, но предали друг друга, нанеся удар другому назад, мятежники, спрятаны, заброшены »(Rushdie, 185). То, что сделало Хаттам Шуд сильным, сделало Чупвалы слабыми, в свою очередь, сделало Хаттам Шуд слабыми, когда это действительно имело значение. Этот сценарий может быть применен к реальным мировым лидерам, в частности, к аятолле. Критик Элисон Лурье из The New York Times рассказывает о реальных связях Рушди с вымышленной Хаттам-Шуд в своем обзоре романа. «[Рушди] пережил смертельные угрозы от своего собственного Хаттам-Шуда» (Лурье). Лурье напрямую сравнивает историю с реальным миром, утверждая, что Рашид представляет Рушди, а Хаттам-Шуд представляет аятоллу. Далее она иллюстрирует эти связи, добавляя: «Если есть один обнадеживающий вывод, который можно сделать из недавней судьбы Салмана Рушди, это то, что литература обладает такой мощью, что ее пугают диктаторы» (Лурье). Лурье говорит о фетве Рушди как о недавнем событии, которое дает непосредственную реакцию на историю. В романе гупсы выиграли войну, потому что чупволы боялись речи. В этой параллели утверждение Лурье о том, что литература победила, потому что аятолла боится речи.

Это показывает, как Гарун и Море историй передают убеждения и эмоции глубже, чем то, что буквально написано с помощью метафор, чтобы изобразить универсальные проблемы реального мира, и как они лично повлияли на Салмана Рушди. Отношения Рашида и Харуна отражают отношения Рушди и его сына, Хаттама Шуда и его культа антиречевых поклонников, на которых изображены не только аятолла, но и все репрессивные лидеры с избыточной властью и контролем. В художественной литературе и на самом деле свобода слова и способность к выражению всегда необходимы обществу для правильного функционирования, а кража их у человека – все равно что загрязнение их творческого моря.