Сочинение на тему Самсон как героическая фигура

В драме Мильтона «Самсон Агонист» читателю показана библейская фигура Самсона, изображенная как своего рода мученик. В начале своей жизни, хотя он был великим воином, сражавшимся не только против своих врагов, но и противников Бога, он также был беспорядочным и высокомерным человеком. Однако к концу своей жизни он смирился из-за предательства женщины и, пытаясь отомстить своим угнетателям, совершает акт самопожертвования, который заканчивается не только жизнями его врагов, но и его своя. Героические действия Самсона привлекли Мильтона из-за их сходства с действиями христианских мучеников римских времен. Самсон не только пострадал за свой народ, но и получил возможность искупления по благодати Божьей и своим последним героическим актом, жертвуя собой ради улучшения своего народа. Эти корреляции между Самсоном и святыми фигурами христианства являются наиболее вероятной причиной того, почему Милтон решил изобразить Самсона героической фигурой в своей работе. Хотя вначале у Самсона были свои недостатки, к концу он признавал свои ошибки и раскаивался, доказывая, что он тот герой, которым он является.

В начале работы читателю показывается, что Самсон дает монолог, в котором он оплакивает свою ошибку. В своей речи Самсон ставит под сомнение свою судьбу спасения своего народа: почему мое разведение было предписано и предписано… предназначено для великих подвигов, если я должен умереть преданным, плененным, с потухшими обоими глазами? (1614 строк 30-33). Самсон подвергает сомнению свой дар, удивляясь, почему ему суждено быть своего рода спасителем, и все же оказывается в безвыходном положении. Большая часть его горя сконцентрирована на его потере зрения, так как он считает, что именно это делает его положение еще более безнадежным (Но главный из всех, о потере зрения, я больше всего жалуюсь! Слепой среди врагов! O хуже цепей… 1615 строк 64-66). Вскоре Самсона посещает группа граждан его родины, которые уже считают Самсона героем. Они описывают его как того героического, этого знаменитого, неотразимого Самсона … который разрывает льва, как лев разрывает ребенка (1616, строки 125-128) и как несравненный по силе, славу позднего Израиля (1617, строки 178-179) , Из этих цитат читатель видит, что Милтон изображал людей того времени как озабоченных своей личной мощью, как показатель его героизма, подобный озабоченности силой и честью, обнаруженной в более ранних британских работах, таких как Беовульф. Похоже, что Милтон был, по крайней мере частично, под влиянием этих ранних работ по развитию идеалов своих персонажей.

Самсон, однако, не согласен с почестями, данными его друзьями. Он утверждает, что он растратил свой дар от Бога и не заслуживает их похвалы: как я мог однажды взглянуть вверх, поднять голову, которые, как глупый пилот, потерпели крушение моего судна, которому доверяли мне сверху…? (1617, строки 197-199). Далее Самсон говорит, что [он] разгласил секретный дар от Бога лживой женщине (1618, строки 201-202) и спрашивает, не спет ли он и не считается ли глупцом на каждой улице … (1618, строки 203- 204). Эта цитата важна не только потому, что она показывает, что Самсон осознал свои недостатки, но также и потому, что она показывает, что Мильтон, с его пуританскими взглядами, считает всех женщин по своей сути обманщиками. Самсон продолжает свои покаянные действия, когда его посещает его отец, Маноа. Он говорит Самсону, что он пробился к некоторым лордам-филистимлянам, с которыми нужно поговорить о выкупе [Самсона] (1624, строки 481-483), на который Самсон отвечает: оставь это предложение, отец .. дай мне здесь, как я заслуживаю … мое наказание. Это показывает, что Самсон явно сожалеет о своих ошибках и желает получить за них наказание. Маноа продолжает умолять Самсона, говоря: покайтесь, покайтесь в грехе, но если наказание, которого вы можете избежать, ставки на самосохранение … (1624, строки 502-505), но Самсон все еще отказывается. Это важный шаг в развитии Самсона, каким его хочет видеть христианский герой Милтон. Покаянная природа Самсона после его ошибки – первый шаг к его искуплению, поскольку он дает ему более христианскую персону, сравнивая его со святыми, которые согрешили, а затем покаялись, чтобы жить жизнью, посвященной Богу.