Сочинение на тему Романтические отношения в Двенадцатой ночи и Отелло: внутреннее и внешнее влияние

В «Отелло» Шекспира основным препятствием в отношениях Отелло и Дездемоны является раса Отелло и, следовательно, его статус постороннего. Это различие становится барьером, когда Брабантио возражает против их брака, однако оно играет гораздо большую роль в облегчении манипуляций Яго и усилении паранойи Отелло. Паранойя Отелло меняет его восприятие его отношений с Дездемоной и, соответственно, его действия по его укреплению. С другой стороны, Антонио и Себастьян в «Двенадцатой ночи» не должны нести бремя какой-либо социальной стигмы в силу того факта, что они изолированы от общества. Хотя можно утверждать, что социальное давление или его отсутствие – это то, что позволяет отношениям Антонио и Себастьяна процветать и заставляет Отелло и Дездемоны рушиться, внутренняя работа отношений и силы, удерживающие пары, являются более сильными, чем внешние факторы. Образы, которые Шекспир использует в диалоге между Антонио и Себастьяном, показывают, что у них были какие-то физические или сексуальные отношения, в то время как каждый раз, когда Отелло и Дездемона пытаются завершить свой брак, возникает некоторая форма комедийного прерывания. Сексуальное напряжение функционирует как микрокосмическое представление общего напряжения в этих отношениях. Шекспир использует это физическое выражение в значительной степени эмоционального ощущения, чтобы подчеркнуть связь между сознательными и подсознательными процессами. Сексуальная напряженность является наиболее важной детерминантой на пути этих отношений, заставляя аудиторию задуматься, почему у одних персонажей так много химии, а у других никогда не получается развить их связь.

Уединенная обстановка встречи Антонио и Себастьяна «где-то у берегов Иллирии» (которая предположительно произошла до того, как спектакль состоится) позволяет героям полностью удалиться из правил общества и, соответственно, стигмы, окружающей гомосексуальные отношения. В начале спектакля Шекспир изображает любовь Антонио и Себастьяна как чистую и нежную. Он также придает персонажам женские качества. Например, Антонио «близок к манерам [своей] матери» и желает Себастьяну «кротости всех богов» (2.1.32-37). Этот женский образ подразумевает, что эти два мужчины не обязаны придерживаться традиционных образов мужественности. Несмотря на это, в финальной сцене Себастьян женится на Оливии без второго взгляда на Антонио. Это говорит о том, что, как только эти два человека вошли в основное общество, Себастьян чувствует социальное давление и быстро соответствует гетеронормативным идеалам. Легкость, с которой социальные нормы влияют на желание Себастьяна, создает впечатление, что его роман с Антонио был не результатом скрытой гомосексуальности, а скорее стремлением к близости, которое могло бы быть выполнено человеком любого пола. Шекспир предполагает, что сексуальность основана на фундаментальных человеческих потребностях и, следовательно, является изменчивой, придерживаясь того пути, который препятствуют этому. Социальное давление в конечном итоге сильнее, чем чувства Себастьяна к Антонио, и в результате меняется характер его желания. Шекспир никогда не дает зрителям знания о реакции Антонио на развязку пьесы или рассказывает о том, что с ним будет после окончания пьесы. Скорее, Антонио становится жертвой паутины произвольных гетеросексуальных пар, которые объединяются в финале пьесы, предполагая, что внешние факторы преобладают над эмоциями при определении желания.

Подобно океану в «Двенадцатой ночи», Шекспир использует Кипр в Отелло как изолированное место, где герои отстранены от своей повседневной жизни и, что более важно, в контексте пьесы, от своих социальных позиций. Кипр, остров, священный для Венеры, богини любви, удален от цивилизации и рутины, и поэтому Отелло и Дездемона вынуждены исследовать аффективные аспекты их отношений, поскольку смягчающие силы были удалены. За пределами своего королевства Отелло больше не может почивать на лаврах, поскольку теперь он просто муж, а не офицер армии. Это важно, если учесть, что Дездемона «любит [его] [его] за опасности, которые [он] прошел» (1.3.171). В этой пьесе Венеция представляет общество и, следовательно, рациональность, но отсутствие социальных сил предполагает отсутствие разума и ставит персонажей в изолированную обстановку, где эмоции исключительно диктуют их поведение. Гамартия Отелло, несомненно, является его ревностью, а изолированная среда Кипра – это естественная спираль человеческих чувств, полностью вышедшая из-под контроля. Любовь Себастьяна и Антонио могла расцвести на изолированном острове, но как только Отелло и Дездемона отошли от своей жизни, они вынуждены противостоять своим эмоциям, не прячась за своим социальным положением, что приводит к разрушению их отношений.

Отсутствие безопасности и паранойя Отелло сосредоточены вокруг его расы и статуса «мавра» в елизаветинский период. В начале пьесы Брабантио нацеливается на него как на «грязного вора», подразумевая, что он, должно быть, использовал несправедливые средства, чтобы привлечь Дездемону, поскольку ее никогда не привлекут к кому-то из его расы естественным образом. Хотя Отелло удается развеять это утверждение, Яго постоянно напоминает ему о его расовой неполноценности, создавая тем самым внутренний конфликт и веру в то, что он не достоин чувств Дездемоны. Утверждение Яго о том, что Дездемоне было бы лучше с одним из «своего собственного лица, цвета лица и степени», которое «во всем, что присуще природе» (3.3.236-237), закрепляет это сомнение в разуме Отелло, и Отелло, похоже, соглашается с его роль с этого момента. Он становится жертвой расистских идеологий общества и выдвигает их на первый план, используя темноту своей кожи в качестве оправдания своей мрачной морали. Сама Дездемона никогда явно не обращается к своей расе, а вместо этого сосредотачивается на своих «почестях и доблестных частях» (1.3.281-282). Она участвует в форме «дальтонического расизма», постоянно пренебрегая таким важным аспектом его личности. Это пример молчания как драматического устройства, потому что, как ни парадоксально, отказ Дездемоны заняться расой делает ее более серьезной проблемой в сознании Отелло. Он использует свою расу для гиперболизации любых сомнений в их отношениях. Когда его репутация становится запятнанной, он заявляет, что он стал таким же «нищим и черным, как [его] собственное лицо» (3.3.390-391). Различные представления персонажей о важности расы являются препятствием для их отношений. Прямо перед тем, как Отелло убивает Дездемону, он размышляет о ее неверности и фиксирует, что ее кожа «белее… чем снег и гладкая, как монументальный алебастр» (5.2.4-5). Это подразумевает, что Отелло чувствует, что в отношениях существует дисбаланс сил из-за расовых различий, и именно этот дисбаланс вызвал предполагаемую неверность Дездемоны. Шекспир наполняет Отелло расистской идеологией других персонажей, и его расовая неполноценность настолько возбуждает его, что он в итоге исполняет расистский стереотип, что черные мужчины являются «дикими» (4.1.52).

Принимая во внимание, что неравное распределение энергии питает паранойю Отелло и препятствует честным отношениям с Дездемоной, именно это делает любовь Антонио и Себастьяна настолько реалистичной. Шекспир ясно дает понять, что Антонио любит Себастьяна, но Себастьяна также можно рассматривать как «сдержанного человека», что подтверждается описательной фазой «носитель кошелька» (3.3.48). Хотя Антонио более богат и в лучшем социальном положении, чем Себастьян, он все же умоляет Себастьяна «позволить [ему] быть [его] слугой» (2.1.31). Персонажи не борются за власть, как Отелло и Дездемона, но в то же время они признают, что они не равны. Их готовность к компромиссу, замеченная через взаимозаменяемость властных ролей, предполагает, что они принимают участие в самой истинной форме любви, потому что они понимают особую динамику власти в своих отношениях.