Романтические отношения в Двенадцатой ночи и Отелло: внутреннее и внешнее влияние сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Романтические отношения в Двенадцатой ночи и Отелло: внутреннее и внешнее влияние

В «Отелло» Шекспира основным препятствием в отношениях Отелло и Дездемоны является раса Отелло и, следовательно, его статус постороннего. Это различие становится барьером, когда Брабантио возражает против их брака, однако оно играет гораздо большую роль в облегчении манипуляций Яго и усилении паранойи Отелло. Паранойя Отелло меняет его восприятие его отношений с Дездемоной и, соответственно, его действия по его укреплению. С другой стороны, Антонио и Себастьян в «Двенадцатой ночи» не должны нести бремя какой-либо социальной стигмы в силу того факта, что они изолированы от общества. Хотя можно утверждать, что социальное давление или его отсутствие – это то, что позволяет отношениям Антонио и Себастьяна процветать и заставляет Отелло и Дездемоны рушиться, внутренняя работа отношений и силы, удерживающие пары, являются более сильными, чем внешние факторы. Образы, которые Шекспир использует в диалоге между Антонио и Себастьяном, показывают, что у них были какие-то физические или сексуальные отношения, в то время как каждый раз, когда Отелло и Дездемона пытаются завершить свой брак, возникает некоторая форма комедийного прерывания. Сексуальное напряжение функционирует как микрокосмическое представление общего напряжения в этих отношениях. Шекспир использует это физическое выражение в значительной степени эмоционального ощущения, чтобы подчеркнуть связь между сознательными и подсознательными процессами. Сексуальная напряженность является наиболее важной детерминантой на пути этих отношений, заставляя аудиторию задуматься, почему у одних персонажей так много химии, а у других никогда не получается развить их связь.

Уединенная обстановка встречи Антонио и Себастьяна «где-то у берегов Иллирии» (которая предположительно произошла до того, как спектакль состоится) позволяет героям полностью удалиться из правил общества и, соответственно, стигмы, окружающей гомосексуальные отношения. В начале спектакля Шекспир изображает любовь Антонио и Себастьяна как чистую и нежную. Он также придает персонажам женские качества. Например, Антонио «близок к манерам [своей] матери» и желает Себастьяну «кротости всех богов» (2.1.32-37). Этот женский образ подразумевает, что эти два мужчины не обязаны придерживаться традиционных образов мужественности. Несмотря на это, в финальной сцене Себастьян женится на Оливии без второго взгляда на Антонио. Это говорит о том, что, как только эти два человека вошли в основное общество, Себастьян чувствует социальное давление и быстро соответствует гетеронормативным идеалам. Легкость, с которой социальные нормы влияют на желание Себастьяна, создает впечатление, что его роман с Антонио был не результатом скрытой гомосексуальности, а скорее стремлением к близости, которое могло бы быть выполнено человеком любого пола. Шекспир предполагает, что сексуальность основана на фундаментальных человеческих потребностях и, следовательно, является изменчивой, придерживаясь того пути, который препятствуют этому. Социальное давление в конечном итоге сильнее, чем чувства Себастьяна к Антонио, и в результате меняется характер его желания. Шекспир никогда не дает зрителям знания о реакции Антонио на развязку пьесы или рассказывает о том, что с ним будет после окончания пьесы. Скорее, Антонио становится жертвой паутины произвольных гетеросексуальных пар, которые объединяются в финале пьесы, предполагая, что внешние факторы преобладают над эмоциями при определении желания.

Подобно океану в «Двенадцатой ночи», Шекспир использует Кипр в Отелло как изолированное место, где герои отстранены от своей повседневной жизни и, что более важно, в контексте пьесы, от своих социальных позиций. Кипр, остров, священный для Венеры, богини любви, удален от цивилизации и рутины, и поэтому Отелло и Дездемона вынуждены исследовать аффективные аспекты их отношений, поскольку смягчающие силы были удалены. За пределами своего королевства Отелло больше не может почивать на лаврах, поскольку теперь он просто муж, а не офицер армии. Это важно, если учесть, что Дездемона «любит [его] [его] за опасности, которые [он] прошел» (1.3.171). В этой пьесе Венеция представляет общество и, следовательно, рациональность, но отсутствие социальных сил предполагает отсутствие разума и ставит персонажей в изолированную обстановку, где эмоции исключительно диктуют их поведение. Гамартия Отелло, несомненно, является его ревностью, а изолированная среда Кипра – это естественная спираль человеческих чувств, полностью вышедшая из-под контроля. Любовь Себастьяна и Антонио могла расцвести на изолированном острове, но как только Отелло и Дездемона отошли от своей жизни, они вынуждены противостоять своим эмоциям, не прячась за своим социальным положением, что приводит к разрушению их отношений.

Отсутствие безопасности и паранойя Отелло сосредоточены вокруг его расы и статуса «мавра» в елизаветинский период. В начале пьесы Брабантио нацеливается на него как на «грязного вора», подразумевая, что он, должно быть, использовал несправедливые средства, чтобы привлечь Дездемону, поскольку ее никогда не привлекут к кому-то из его расы естественным образом. Хотя Отелло удается развеять это утверждение, Яго постоянно напоминает ему о его расовой неполноценности, создавая тем самым внутренний конфликт и веру в то, что он не достоин чувств Дездемоны. Утверждение Яго о том, что Дездемоне было бы лучше с одним из «своего собственного лица, цвета лица и степени», которое «во всем, что присуще природе» (3.3.236-237), закрепляет это сомнение в разуме Отелло, и Отелло, похоже, соглашается с его роль с этого момента. Он становится жертвой расистских идеологий общества и выдвигает их на первый план, используя темноту своей кожи в качестве оправдания своей мрачной морали. Сама Дездемона никогда явно не обращается к своей расе, а вместо этого сосредотачивается на своих «почестях и доблестных частях» (1.3.281-282). Она участвует в форме «дальтонического расизма», постоянно пренебрегая таким важным аспектом его личности. Это пример молчания как драматического устройства, потому что, как ни парадоксально, отказ Дездемоны заняться расой делает ее более серьезной проблемой в сознании Отелло. Он использует свою расу для гиперболизации любых сомнений в их отношениях. Когда его репутация становится запятнанной, он заявляет, что он стал таким же «нищим и черным, как [его] собственное лицо» (3.3.390-391). Различные представления персонажей о важности расы являются препятствием для их отношений. Прямо перед тем, как Отелло убивает Дездемону, он размышляет о ее неверности и фиксирует, что ее кожа «белее… чем снег и гладкая, как монументальный алебастр» (5.2.4-5). Это подразумевает, что Отелло чувствует, что в отношениях существует дисбаланс сил из-за расовых различий, и именно этот дисбаланс вызвал предполагаемую неверность Дездемоны. Шекспир наполняет Отелло расистской идеологией других персонажей, и его расовая неполноценность настолько возбуждает его, что он в итоге исполняет расистский стереотип, что черные мужчины являются «дикими» (4.1.52).

Принимая во внимание, что неравное распределение энергии питает паранойю Отелло и препятствует честным отношениям с Дездемоной, именно это делает любовь Антонио и Себастьяна настолько реалистичной. Шекспир ясно дает понять, что Антонио любит Себастьяна, но Себастьяна также можно рассматривать как «сдержанного человека», что подтверждается описательной фазой «носитель кошелька» (3.3.48). Хотя Антонио более богат и в лучшем социальном положении, чем Себастьян, он все же умоляет Себастьяна «позволить [ему] быть [его] слугой» (2.1.31). Персонажи не борются за власть, как Отелло и Дездемона, но в то же время они признают, что они не равны. Их готовность к компромиссу, замеченная через взаимозаменяемость властных ролей, предполагает, что они принимают участие в самой истинной форме любви, потому что они понимают особую динамику власти в своих отношениях.

Эта динамика власти видна через то, как Антонио и Себастьян взаимодействуют друг с другом и аудиторией, и то, как они исследуют свою любовь. Шекспир описывает Антонио и Себастьяна только через диалог, который может подразумевать, что все, что нужно знать аудитории об их персонажах, основаны на их чувствах по отношению друг к другу. Тем не менее, Шекспир развивает Дездемону и Отелло как личность, а их монологи и монологи служат развитию их личностей вне их отношений. Отелло всегда нуждается в материальных доказательствах или «окулярных доказательствах» их связи, чтобы «быть в этом уверенным» (3.3.365), и он полагается на материальные объекты, такие как носовой платок, в качестве символов, чтобы засвидетельствовать их любовь. Носовой платок приобретает магическое качество, так как он был дан его матери «заклинателем», чтобы держать его отца «верным» под ее чарами. В тот момент, когда Дездемона «теряет» платок, Отелло чувствует, что потеряла свое целомудрие. То, что такой несущественный объект имеет такой большой вес, свидетельствует о восприимчивости ревнивых умов и о том, что кажущийся незначительным инцидент может психологически превратиться в «доказательство» любви или предательства. Тот факт, что такие символы, как носовой платок или простыня, становятся такими важными в отношениях Отелло и Дездемоны, свидетельствует о недостаточной глубине их любви. Первоначально героические рассказы Отелло и воинское звание привлекают Дездемону, но помимо этого недостаточно вещества для поддержания отношений. Шекспир использует внешние объекты, чтобы символизировать внутренние проблемы в отношениях Отелло и Дездемоны, а также подчеркивает отсутствие глубокой любви между ними.

И наоборот, отношения Антонио и Себастьяна удивительно замкнуты, что не типично для шекспировских отношений, где письма, платки, песни и т. д. часто связывают любовные отношения с социальным контекстом. В отличие от тяжелого размышления Отелло о значении каждого символа и жеста, отсутствие промежуточных объектов в отношениях Себастьяна и Антонио позволяет им говорить более непосредственно друг с другом, и это, возможно, даже более эффективно передает любовь, чем длинные речи в описании сила их спаривания. Решения Антонио настолько мгновенны, что кажется, будто они продиктованы врожденной биологической силой: «Но что бы ни случилось, я тебя так обожаю, что опасность покажется спортом, и я пойду» (2.1.654). Использование пассивного голоса Шекспира создает впечатление, что решения Антонио не всегда хорошо продуманы, потому что он не уделяет достаточно времени в своей речи, чтобы обдумать альтернативы или рассмотреть последствия. По иронии судьбы осознанный и осознанный анализ любви Отелло делает его чувства к Дездемоне более поверхностными и токенистическими, в то время как отсутствие признаков в отношениях Антонио и Себастьяна создает более реалистичное изображение любви.

Сексуальные образы в «Двенадцатой ночи» в изобилии, что может означать, что между Антонио и Себастьяном были какие-то физические отношения до начала спектакля. Тем временем в Отелло Шекспир проецирует сексуальные образы на символы, такие как простыня, в то время как он использует образы в Двенадцатой Ночи, чтобы изобразить саму аффектацию. Себастьян описывает свое желание как «более острое, чем поданная сталь» (3.3.2), что согласуется с образами сексуального проникновения, которые можно увидеть в пьесе. Себастьян оправдывает свое стремление к эротическим фантазиям, говоря Антонио, что «опасность должна казаться спортом» (2.1.35), что говорит о том, что он получает удовлетворение от рискованности ситуации, как буквально (так как его разыскивают при дворе Орсино), так и в переносном смысле потому что он покидает переходную среду и вступает в общество в погоне за запретным делом. Это сексуальное желание в отношениях Антонио и Себастьяна служит достаточным возбуждением, чтобы поддерживать отношения оживленными, и, поскольку Антонио преодолевает барьер между переходной средой и социальным миром, внутренние силы в отношениях сильнее, чем любые внешние угрозы. Кроме того, Антонио и Себастьян, похоже, вступают в отношения между слугой и хозяином, поскольку Антонио «[забирает Себастьяна] от прорыва моря» (2.2.15), по сути, давая ему новую жизнь и оставляя его в долгу Антонио. Шекспир расширяет эту инсинуацию садомазохистских отношений заявлением Себастьяна о том, что Антонио «получает удовольствие от [его] болей» (3.3.14) и получает удовлетворение от «опасности» его «желания». Сильная сексуальность, которую Шекспир выражает через использование языка (имея в виду, что в свое время инсинуации гомоэротизма должны были скрываться, потому что гомосексуализм был преступлением, наказуемым смертью), подтверждает силу отношений Антонио и Себастьяна. Их недостаток напряжения и эта внутренняя сила – самая важная сила, управляющая отношениями.

Отелло восприятие пола меняется на протяжении всей пьесы по мере нарастания сексуальной напряженности. Шекспир эффективно использует прерывания каждый раз, когда Отелло и Дездемона приближаются к завершению своего брака. В результате сексуальное напряжение между ними продолжает расти, параллельно напряженности в их отношениях, и в конечном итоге аудитория склоняется к убеждению, что пара никогда не занималась любовью. В начале спектакля Отелло говорит Дездемоне: «Сделка сделана, плоды должны наступить, прибыль еще впереди – между мной и тобой» (2.2.8-10). Он говорит о сексе в позитивном ключе, описывая его как «плод», которым можно наслаждаться, и как действие, которое приносит взаимную выгоду и «приносит прибыль» как мужчинам, так и женщинам. Его тон здесь терпелив, поскольку он понимает, что ему нужно ждать, пока события начнут развиваться естественным путем, прежде чем зацветет образный фрукт. Поскольку Яго продолжает сеять семена подозрения в разуме Отелло, и Отелло становится все более сомнительным в верности Дездемоны, он отходит от увязывания образов секса и расцвета новой жизни и начинает связывать секс со смертью. Внутренние проблемы Отелло …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.