Сочинение на тему Романтическая эра: воображение как бунт против рационализма
- Опубликовано: 24.06.2020
- Предмет: история, Литература, Развлекательная программа
- Темы: Литературный жанр, музыканты, неповиновение, поэзия, Романтизм, Средневековая европа
В эпоху, основанную на рационализме и логике, поэты и авторы эпохи романтизма стремились защитить то, что они понимали как более естественную систему ценностей. Среди тем, которые были распространены в течение всей эпохи, тема силы воображения определенно занимает центральное место, поскольку не только контекст литературы, богатой этой темой, но и сами произведения служат продуктами творческого видения авторов. Серия философских афоризмов Уильяма Блейка «Все религии едины» и «Естественной религии не существует», являющиеся примером общего убеждения, должна преобладать над разумом, который также встречается в романтической литературе, такой как Уильям Вордсворт, «Пересечение Альп». ». Кроме того, литература также может служить инструментом для понимания исторического и культурного состояния своего времени.
Обе «Все религии едины» и «Нет естественной религии» написаны с целью защиты воображения от разума. В «Нет естественной религии» Блейк начинает свою защиту в части [b] «Человеческое восприятие не ограничено органами восприятия» (117). В отношении позиций философов, таких как Джон Локк, Блейк занимает позицию, подобную многим писателям-романтикам, и полагает, что люди не ограничиваются чувственными восприятиями, поскольку воображение также предлагает способ интерпретации и восприятия мира. В части [а] Блейк указывает: «Желания и восприятия человека, необученные ничем, кроме органов чувств, должны быть ограничены объектами чувств» (117,), то есть потому, что мы можем осмыслять и желать того, что может не быть понятым только через чувства, должны быть другие компоненты (такие как воображение, интуиция и чувства), которые допускают такие переживания. В дополнение к этой идее в «Все религии едины» начинается первый принцип: «Поэтический гений – истинный человек» (116). Блейк не только утверждает, что люди также воспринимают реальность через образное видение (называемое поэтическим гением), но и то, что это качество – самая истинная часть людей. Несмотря на то, что концепция воображения является общей темой, она описывается в романтической литературе в неопределенных терминах. Однако во всей литературе общее почтение к концепции воображения проявляется подобно тому, как Блейк описал поэтического гения: это интуитивный способ восприятия жизни от высшего Я, отличающийся от рационального и логического ума.
Вордсворт понимает абстрактное качество воображения и начинает версию 1850 года «Пересечение Альп», «Воображение – здесь сила, так называемая / через печальную некомпетентность человеческой речи» (1-2). Как будто сила воображения настолько глубока и неясна, что не может быть должным образом помещена в миры. Возможно, именно поэтому поэты эпохи романтизма чувствовали себя настолько вынужденными охватить общую тему; попытаться захватить мрак воображения. Вордсворт признает воображение как источник побега, а также разочарования, и признает силу в обоих. Его опыт в Альпах был не таким, каким он предполагал, но, оглядываясь назад, он может вспомнить свой опыт таким образом, который приводит его к признательности:
«Я узнаю твою славу». В такой силе
О узурпации, в таких посещениях
Об ужасном обещании, когда свет смысла
Уходит в вспышках, которые показали нам
Невидимый мир, величие обитель, (532-536)
Здесь Вордсворт также указывает, что при отсутствии чувств можно лучше соединиться с «невидимым миром». Эта концепция особенно похожа на философию Блейка в «Все религии едины»: «Никто, путешествуя по известным землям, не может обнаружить неизвестное, поэтому из уже приобретенного знания человек не может приобрести больше. Поэтому Вселенский Поэтический Гений существует »(116). То есть нельзя изучать известное, чтобы найти неизвестное, поэтому универсальное воображение должно существовать. В заключительной строфе шестой книги «Прелюдии» Вордсворт находит окончательный мир и просветление в совпадении воображения и мира природы: «Суета и мир, тьма и свет – все они были подобны работе одного ума, черт / одно и то же лицо расцветает на одном дереве »(567-569). Здесь воображение интегрировалось в повседневный опыт природы таким образом, что мир природы и воображение начинают отражать друг друга; они становятся одним и тем же. Опять же, Блейк также признает те же отношения между воображением и реальностью, что и последние заметки «Нет естественной религии», заключающие в себе идею о том, что Бог является лишь отражением нашей собственной способности воображать, а творческие люди с воображением. Другими словами, он подчеркивает, что наше восприятие как продукта нашего воображения создает нашу реальность.
В заключение отметим, что отрывки из самой романтической эры являются продуктами творческого видения. Сами стихи служат для своей аудитории в то время примером творческого и творческого потенциала человечества. Как обладатели таких дальновидных умов, только понятно, что авторы того времени хотели бы выразить и защитить свой мир воображения – мир, который, как они верят, есть у всех людей, естественно – во время Эры, одержимой рационализмом и контролируемым порядком. вещей. Благодаря интенсивному использованию творческих тем и защиты по данному вопросу можно установить взаимосвязь между произведениями и их историческим контекстом. Просвещение, несомненно, оказало сильное влияние на писателей эпохи романтизма, поскольку произведения эпохи романтизма можно рассматривать как восстание философов того времени, таких как Джон Локк, чьи теории явно аргументированы Уильямом Блейком.
В книге Блейка «Все религии едины» и «Нет естественной религии» описывается концепция «поэтического гения» в его реакции против рационализма. В Вордсворте воображение «Прелюдии» почитается, анализируется и даже признается за его неопределяемую природу в «Пересечении Альп». Несмотря на разнообразие в их работах, использование абстрактной идеи воображения или высшего Я, кажется, подчеркивает тему во многих работах в эпоху романтизма.
Работы цитируются
Блейк, Уильям. «Все религии едины». Нортонская антология английской литературы. Генерал ред. Стивен Гринблатт. 9-е изд. Том Д. Нью-Йорк: Нортон, 2012. 116. Печать.
<Р> -. «Нет естественной религии» Нортонская антология английской литературы. Генерал ред. Стивен Гринблатт. 9-е изд. Том Д. Нью-Йорк: Нортон, 2012. 116-117. Распечатать. Вордсворт, Уильям. «Пересечение Альп» Антология английской литературы Нортона. редактор Стивен Гринблатт. 9-е изд. Том Д. Нью-Йорк: Нортон, 2012. 352-353. Печать.
<Р> -. «Из шестой книги» Нортонская антология английской литературы. Генерал ред. Стивен Гринблатт. 9-е изд. Том Д. Нью-Йорк: Нортон, 2012. 386-387. Печать.
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,