В фильме Вуди Аллена «Энни Холл» показано психоаналитическое повествование о неудавшихся отношениях между Элви Сингер и титульной Энни Холл. При этом он исследовал глубину стереотипов, особенно еврейских, и то, как они способствовали и препятствовали их романтике. Преобразования или их отсутствие служили иллюстрацией относительной истинности стереотипов.
Энни Холл – это прежде всего фильм о любви. В частности, что, хотя любовь – это смехотворная глупость, она, в конечном счете, необходима. На начальной сцене фильма Элви пошутил: «Я бы никогда не хотел принадлежать ни к одному клубу, в котором был бы такой человек, как я». Он сразу установил свое невротическое поведение и свое фрейдовское понимание этого. Кроме того, это обеспечивает переход в фокус истории, его отношения с Энни. На протяжении всего фильма Алви актуализировал шутку: с его предыдущими женами, его еврейской и нью-йоркской идентичностью и предыдущими отношениями Энни. Элви осознал парадигму, в которой он стал жертвой к концу фильма, но не смог контролировать себя и достичь «здоровых» отношений. Таким образом, он в конечном итоге пришел к выводу, что такие «здоровые» отношения невозможны; эта любовь была глупостью.
Местоположение особенно важно в фильме, поскольку оно касается личности человека. В то время как Элви постоянно отождествляла себя с Нью-Йорком на протяжении всего фильма, отождествление Анни с Лос-Анджелесом произошло после того, как у нее появилось чувство себя. В тротуаре в Лос-Анджелесе Энни заметила: «Я имею в виду, что вы похожи на Нью-Йорк. Вы просто этот человек. Тебе нравится этот остров для себя. Элви только что вылетела в Лос-Анджелес в отчаянной попытке вернуть Энни, сделав ей предложение. Сравнивая Алви с Нью-Йорком, она заключила его изолирующий пессимизм в географическое сравнение. Раньше Нью-Йорк ассоциировался с величием, с качествами, которых не хватало другим городам; он назвал Лос-Анджелес поверхностным. Однако трансформация Энни заставила ее думать в отличие от Элви – ей очень понравилось Л.А. Их диаметрально противоположные личности стали свидетельством того, что у них нет будущего.
Личность Алви как художника основывает его мнение о том, что реальность человека становится идеальной благодаря изменяющейся природе искусства. Творческий ум Алви, как персонажа, так и рассказчика, дает ему возможность описать и изменить свое восприятие – и, в конечном счете, зрителя – реальности. После того, как Элви привел Маршалла Маклюэна, который полностью отверг всезнайку, стоящую за ним в очереди в фильмах, он заявил: «Мальчик, если бы жизнь была только такой …» Алви явно признал вымышленную природу реальности, представленную аудитория. Это не всегда происходит, например, когда он появляется как хасид за обеденным столом Холла. Хотя эти изображения вымышлены, они невероятно реальны. Кто из нас может утверждать, что они никогда не представляли, какой могла бы быть жизнь с несколькими изменениями реальности. Все эти моменты, а также его ретроспективный анализ полностью согласуются с устоявшейся психоаналитической тенденцией фильма. Жизнь Алви: что это было и что было, что могло и должно было быть, дает подробное представление о его личности.
Фильм изображал еврейство как уникальную смесь эротического и невротического. Изображение еврейства Алви представляет собой сложное объединение того, как он смотрел на себя, как он думал, что другие смотрели на себя, и как это выглядит перед аудиторией. Дэвид Биал заметил, что «доминирующий дискурс, который по-прежнему привлекает эротизацию Другого, а не Самость… эротическое освобождение, остается незаконченным делом современной еврейской культуры». С очень фундаментальной и обобщенной фрейдовской точки зрения, эротика и невротизм глубоко переплетаются на самых фундаментальных подсознательных уровнях. Невроз еврея диаспоры основан на идентификации в отличие от язычников, Другой. Поэтому еврейский эротизм связан с конфликтом.
В фильме была представлена широкая гамма еврейских стереотипов, в том числе еврейская американская принцесса, властная мать, пассивный отец и, в первую очередь, шлемель. Тем не менее, этот тип шлемелиев вряд ли типичен или типичен, поскольку Аллен исследовал глубины индивидуализма и уникальности, которые можно получить с помощью стереотипа. Профессор Ричард Фредман прокомментировал, что «в Энни Холл психологическая сложность, приписываемая главным героям, позволяет разрешить сложную и смешную проблему стереотипов, которая рассматривает реляционные стереотипы как позитивные…, забавные…, и пафосно-отрицательные … »В фильме часто используются стереотипы, варьирующиеся в зависимости от цели – от сардонического до трезвого. Разница показывает, как стереотипы являются истинными и ложными на разных уровнях, которые часто превосходят поверхностные элементы, на которых они основаны. Аллен нарушил обычную традицию Шлемиля, освещая приятные стороны недостатков Алви. Фактически, его недостатки – его главные достопримечательности.
Представление Энни Холл об Алви представляет собой искаженную перспективу городского интеллектуального еврейского мужчины, само существование которого искажено. Его причуды уникальны для Аллена, но психоаналитические отношения эротического и невротического в Элви очевидны. На самом деле трагическое описание фильма в фильме Элви отрезвляет тех, кто находит сходство между ним и ним; насколько реалистична его реальность?
Странная правда Sojourner Truth был бывшим необразованным рабом, который выступал против угнетения. Она была неграмотна всю свою жизнь, 86 лет, но ей все же удалось
Действительно ли наша настоящая реальность реальна? Средства массовой информации говорят нам правду или мы должны критически читать и слушать, чтобы прийти к более объективной правде
Фрэнсис Бэкон Истины В своем эссе «Правды» Фрэнсис Бэкон ценит истину и желает, чтобы люди говорили ее. Он начинает эссе с библейского упоминания, в котором