Кастовая система: как она помешала прогрессу
Культура Индии в значительной степени основана на кастовой системе, действующей в течение сотен лет. Эта кастовая система помешала истинному прогрессу в Индии из-за ее ограниченных убеждений. Кастовая система присутствовала во многих культурах, но кастовая система в Индии была той, которая оставила наибольшее влияние на современное общество или даже осталась на месте. Индийская кастовая система уникальна для их культуры тем, что она называется системой «джати» и основана на морали, ценностях и социальной структуре культур. «Хотя племена и религиозные различия существуют и в других обществах, Индия выделяет преобладание кастовой системы». (Гупта, 410)
Индийская система «джати» состоит из четырех «варн», четырех категорий или классов общества. Первый или высший класс общества, категория, признанная самой элитарной, называется «Брахман». Этот класс состоит в основном из «… священников, чьи ритуалы и жертвы могут обеспечить надлежащее функционирование мира». (Strayer, 159) Следующим классом или варной была школа кшатриев, основной функцией которой была «защита и управление обществом». (Strayer, 159) В-третьих, это был класс вайшьев, которых обычно считали людьми или простолюдинами. Некоторые были фермерами, другие были торговцами, но это был последний класс уважаемых людей. Это был также последний класс тех, кого считали «дважды родившимися», чистокровных арийцев, «потому что они пережили не только физическое рождение, но и формальное посвящение в свои соответствующие варны и статус людей арийского происхождения». (Strayer, 159)
Наконец, были шудры, или, как они более известны, «неприкасаемыми». Шудры были самым низким из четырех классов общества и были просто выходцами из Индии, живущими среди тех, кому они были вынуждены служить. «Считаясь слугами своих социальных партнеров, им не разрешалось слушать или повторять Веды или принимать участие в арийских ритуалах. Их так мало ценили, что брамина, убившего шудру, наказывали так, как если бы он убил кошку или собаку ». (Strayer, 159)
Считалось, что эта четырехуровневая социальная структура образует тело бога Пуруша. Эта идея произвела на классы структуры еще большее впечатление на тех, кто жил в индуистской касте или джати. Джати играли очень большую роль в повседневной жизни индийских людей , потому что большая часть «социальных различий» возникла в основном из-за профессии… Каждый Джати был связан с определенным набором обязанностей, правил и обязанностей, которые определяли уникальное и отдельное место его членов в более широком обществе ». (Strayer, 161) Несмотря на то, что внешний мир эволюционировал и такие вещи, как рабство, были объявлены вне закона, и мужчины и женщины рассматриваются одинаково, кастовая система, хотя и практикуемая несколько по-разному, остается в силе.
На самом деле все индийское общество делает все в целом, а отдельные люди сдерживают себя. Они остаются в примитивной стадии фазы жизни благодаря тому факту, что поколение за поколением учат верить, что они зайдут так далеко в жизни. Этих людей научили выполнять свои обязательства без вопросов, потому что, если они принадлежат к уважаемой касте (арийской крови), они возродятся в жизни, которую они надеются получить, когда в действительности это полностью ложно. Само это убеждение можно сравнить со временами рабства в Америке, когда владельцы обещали своим рабам свободу после того, как раб проработал определенное количество лет, и только позже обнаружил, что хозяин или владелец лгал. Исключение в кастовой системе заключается в том, что кастовые люди никогда не доживают до того, чтобы узнать, что это неправда, что является одной из многих причин, по которым система существует так долго. Их убеждения выходят за рамки этого мира, поэтому их единственное доказательство – смерть, что делает невозможным для кого-либо извне спорить о своих убеждениях.
Больше всего на кастовую систему больше всего влияют шудры или неприкасаемые. Есть около «ста шестидесяти миллионов неприкасаемых, которые подвергаются жестоким репрессиям, если они забывают свое место». (O’neill, National Geographic Online) Небольшие люди, которые поддерживают индийское общество, и структура кастовой системы верят, что они будут «возрождены», и надеются, что с перерождением придет лучшая жизнь, более высокое положение среди общество возможно. С неприкасаемыми обращаются хуже, чем с животными, и наказывают, даже если они много раз разговаривают. На мой взгляд, это одна из самых печальных реалий в мире. Они люди, и все же их презирают и ненавидят, потому что они не имеют определенного происхождения. Поскольку они работают своими руками, их считают грязными. Эти реалии заставляют меня ненавидеть, когда американский подросток не утверждает, что что-то справедливо. Потому что в мире есть вещи намного хуже, чем многие знают, что одна из них неприкасаемая.
Очень печальный пример того, как относятся к неприкасаемым, – это история человека по имени Гирдхарилал Маурья. Он из немногих неприкасаемых, которые осмеливаются пытаться сделать жизнь для своей семьи и для себя. Он много работал как кожевник, и это то, что считало его неприкосновенным из-за того, что «… индуистский закон гласит, что работа со шкурами животных делает его нечистым, кого-то, кого следует избегать и оскорблять». (О’Нил, National Geographic) Однажды вечером, когда его жена и дочь были в их маленьком доме, а Маурья отсутствовала, мужчины из деревни нанесли визит, чтобы напомнить ему, где именно он и его семья принадлежат. «Они сломали его заборы, украли его трактор, избили его жену и дочь и сожгли его дом». (О’Нил, National Geographic)
Именно такие люди сдерживают индийское общество. Примитивный характер, с помощью которого они заставляют тех, кто находится ниже их, опускаться по социальной лестнице, – это то, что мешает им прогрессировать в лучшую жизнь. Идея о том, что местные жители считают более практичным использовать насилие и тактику запугивания, чем поощрение экономической стабильности кого-либо в обществе, в лучшем случае является первичной. Вместо этого, чтобы ограничить это избранными, индийцам необходимо открыть свой разум и, возможно, рассмотреть возможность незначительного изменения структуры своей религии, чтобы включить в нее те, которые считаются неприкосновенными, хотя бы для создания рабочего класса для нации. К неприкасаемым нельзя относиться просто как к бездомным, грязным животным, это люди, эти люди имеют право жить здоровой, благополучной жизнью так же, как и самые элитные люди, живущие в Индии. Поскольку идея о поощрении насильственных действий, подобных совершенным против г-на Маурьи, может оставаться, она лишь подкрепляет идею о том, что до тех пор, пока в Индии не произойдут перемены, они останутся такими, какие они есть, живя в то же время, в котором развивались их убеждения.
Если бы в Индии увидели изменения, я считаю, что это было бы чрезвычайно полезно. Если бы неприкасаемых нанимали и позволяли им вести здоровый, трудолюбивый образ жизни, даже на низшем уровне социального спектра, Индия не будет сидеть в луже своих собственных проблем, а будет участвовать в гонке с другими странами мира. Есть определенные области, которые видят экономический рост и социальные изменения, такие как Нью-Дели и Мумбаи. Индустрия туризма прошла через крышу этих крупных городов и нескольких других. Изменения в этих городах создали больше возможностей для трудоустройства и принесли больше бизнеса местным предприятиям, чем они когда-либо имели бы.
В заключение, если бы народ Индии стал более открытым и доброжелательным к переменам, у возможностей для индийской культуры было бы больше дверей для нее. Религиозная структура, которую люди приняли за последние несколько тысяч лет, принесла гораздо больше вреда, чем пользы. Если бы народ Индии согласился принять тех, кто ниже в джати, как приемлемых для большего количества обязательств и более широкого круга рабочих мест, тогда он создал бы больше возможностей трудоустройства и улучшил бы жизнь в процессе. Однако вместо этого они продолжают жить в тех же традициях, что и сотни лет, и остаются в более современном мире с такими же, если не более, проблемами как в экономическом, так и в социальном и политическом плане. Индийцы должны перестать жить в прошлом и начать жить в будущем, потому что только тогда они начнут восстанавливать то, что могло бы стать великой нацией, лежащей в упадке религиозно искалеченного общества.
Последствия индустриализации Китая Рассматривая окружающую среду как эксплуатируемый внешний элемент, организация может в течение некоторого времени получать высокую прибыль. Китай, например, является развивающейся страной, которая
Поддержание глобального прогресса, несомненно, является желательным атрибутом любого общества. Однако, следует сказать, что причины, по которым определенные общества не могут развиваться с той же скоростью,
В двадцатом веке был достигнут колоссальный прогресс в укреплении здоровья и, следовательно, в эпоху всех американцев. Типичная продолжительность жизни при рождении увеличилась почти на тридцать