Сочинение на тему Роль экзистенциализма в «Втором поле» Симоны де Бовуар
- Опубликовано: 12.09.2020
- Предмет: Литература, философия
- Темы: писатели, Симона Де Бовуар, Философские теории, Экзистенциализм
Хотя Второй пол Симоны де Бовуар известен прежде всего как феминистский текст, именно экзистенциалистская философия Жана-Поля Сартра оказала влияние на произведения Бовуара. Как экзистенциалисты, эти философы утверждают, что философское мышление начинается с человеческого субъекта, а не с одного только мыслящего субъекта. Сартр утверждает, что философское мышление начинается с действующего, чувствующего, живого человека. Для экзистенциалиста отправная точка существа – это когда человек ощущает дезориентацию или страх, глядя на мир. Для экзистенциалистов именно личность, а не общество определяет и несет ответственность за смысл своей собственной жизни. Бовуар берет экзистенциальную философию и превращает ее в дискуссию о феминизме, расизме, материнстве и многих других темах. В этом эссе я покажу, как философия Жана-Поля Сартра повлияла на теории Симоны де Бовуар о феминизме. Именно благодаря использованию Сартром персонажа Инес в фильме «Нет выхода» видно, как роль экзистенциалистской философии играет в обсуждении ада. Это мысли Сартра, которые влияют на мысли Бовуара на темы в этой жизни, а не в загробной жизни. В книге Маргарет А. Симонс «Бовуар и второй пол: феминизм, раса и происхождение экзистенциализма» изложены связи между Бовуаром и экзистенциализмом, которые предлагают хорошее понимание и толкование Второй пол и его роль как феминистского и экзистенциалистского текста. Читая Второй пол , можно заметить, что текст является просто выражением сартровского экзистенциализма в форме вопроса о женщинах, представляя Бовуара как философа во-первых, а во-вторых, как феминистку, когда она трансформируется. Философия Сартра и создает ее самостоятельно.
Хотя Бовуар играет важную роль в сартровом экзистенциализме, важно сначала взглянуть на Жан-Поля Сартра. В его пьесе «Нет выхода» философия Сартра хорошо видна благодаря использованию персонажа Инес. Философские взгляды Сартра заложены в его персонажах, поскольку они играют неотъемлемую роль в изображении экзистенциалистского взгляда в пьесе. Сартр использует личные качества персонажей для демонстрации экзистенциалистской мысли. Каждый из трех персонажей отображает характеристики сексуального извращения и взаимодействия с сознанием. Сартр исследует многие экзистенциальные темы, наиболее заметно, что «Нет выхода» фокусируется на идеях сознания и свободы. В то время как в спектакле «Ад», персонажи попадают в комнату без зеркал, окон, только трех диванов, ножа для бумаги и каминной доски, оставляя персонажей открытыми, необработанными и открытыми для читателя. Именно Инес вносит понятие сознания в игру. Первая мысль Инеса о Гарсине является отличным примером различия между знанием чего-либо и осознанием чего-либо, пишет Сартр: «Гарцин: прошу прощения. Как вы думаете, кто я? Инес: Вы? Да ведь мучитель, конечно »(8). Не зная, что на самом деле это Гарцин, а потом и Эстель, которая является ее мучителем, заблуждение Инес на самом деле поражает правду. Инес предлагает множество экзистенциальных мыслей о сознании. Сартр считает, что сознание болезненно, и утверждает, что люди проводят большую часть своего времени с неотраженным сознанием. Инес выражает это, когда говорит: «Я всегда осознаю себя – в своем уме. Уж больно сознательный »(19). Для Сартра экзистенциалист должен знать, что существование предшествует сущности, что означает, что индивид должен действовать как индивид. Инес понимает это в аду, когда говорит: «Итак, я покончила с землей, кажется. Нет больше алиби для меня! Я чувствую себя таким опустошенным, высушенным – наконец-то мертвым. Все я здесь, в этой комнате »(29). В этой цитате видно, что Инес понимает, что именно она определяет свою собственную судьбу. Она несет полную ответственность за попадание в ад. Вот что значит быть экзистенциалистом. Экзистенциалист имеет свободу определять свою собственную судьбу, а также нести ответственность за свои решения. Таким образом, в «Нет выхода» Жан-Поля Сартра видно, что значит быть экзистенциалистом. Именно эта основа дала Симоне де Бовуар возможность расширять и трансформировать экзистенциальную мысль в Втором поле.
В Втором поле Бовуара она берет экзистенциалистскую философию Сартра и превращает ее в свою собственную. Как и Сартр, Бовуар много думает о человеческой борьбе за свободу. Второй пол закладывает основу для второй волны феминизма. Вторая волна касается, среди прочего, сексуальности, семьи и репродуктивных прав. Это относится к экзистенциализму так, как экзистенциалисты беспокоятся о достижении свободы или способности добросовестно выбирать для себя. В «Бовуаре» и «Втором поле» Маргарет А. Симонс: феминизм, раса и происхождение экзистенциализма, первая строка второй главы гласит:
Вопрос о влиянии, которое Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр оказывали друг на друга в течение пятидесяти лет, когда писатели анализировали свои отношения, редко ставился в строгой манере … философов-феминисток, которые считают Вторым полом (1949), чтобы быть просто приложением перспективы Сартра, также напоминают о философских отличиях Бовуара от Сартра, когда их анализ противостоит сексизму и ограничениям понимания Сартром положения женщины… (Симонс 41)
Саймонс говорит, что люди, которые читают Бовуар без феминистской линзы, рассматривают Бовуар просто как повторение сартровского экзистенциализма. Для Симонса нужно признать Бовуара философом и феминисткой. Человек, который ограничен знанием того, чтобы быть мужчиной, с большей вероятностью увидит Бовуара подражателем Сартра. Бовуар пишет: «Мужчина определяется как человек, а женщина – как женщина – всякий раз, когда она ведет себя как человек, говорят, что она подражает мужчине» (Бовуар). Это снова обеспечивает экзистенциалистское прочтение текста, поскольку мужчины берут на себя роль рассказывать женщине, как она должна и не должна; это дает женщине ощущение, что она не контролирует то, кем она является. Это показывает, что если кого-то всю свою жизнь учат, что быть женщиной, она должна действовать или выглядеть определенным образом, быть покорной и работать только на определенных работах, это повлияет на ее чувство свободы и подлинности. Бовуар пишет о доминирующей роли мужчин в отношении женщин: «Вся женская история была создана человеком. Так же, как в Америке нет проблемы негров, а есть проблема белых; так же, как антисемитизм не еврейская проблема, это наша проблема; таким образом, проблема женщины всегда была проблемой мужчины »(Бовуар). Она говорит, что мужчины – это люди, которые сталкиваются с проблемами женщин. Для Бовуара мужчины создали проблемы, с которыми сталкиваются женщины. Это усложняет жизнь женщине, которую называют экзистенциалисткой. Так что если это так, то для Бовуара быть известным как женщина, которая следовала за мыслями своего мужа, было бы невероятно сложно.
В то время как многие писатели-феминистки до Бовуара приняли форму литературы, Бовуар был одним из первых, кто взглянул на феминизм философски. Именно эта форма, которую принимает Бовуар, отличает ее от ее современников, включая Сартра. Бовуар не только изучает экзистенциалистскую теорию, но и применяет ее к вопросу о женщинах. Саймонс пишет: «Очевидный вопрос для феминистского философа заключается в том, был ли тот же процесс в философии … Второй пол показывает, что имеет» (Simons 101). Саймонс говорит, что Бовуар создает новый способ обсуждения феминизма, который нужно читать и понимать иначе, чем литературное произведение. Бовуар не только вносит свой вклад в феминистскую мысль, но и добавляет сартровскую философию так, как Сартр как человек никогда не мог. Саймонс пишет: « Второй пол важен не только для ее вклада в феминистскую философию, но и для его более общего вклада в экзистенциальную моральную и социальную философию и в наше понимание социального конструирования знания» (Саймонс 101). Саймонс постоянно подчеркивает влияние Бовуара на более широкий спектр, а не только феминизм. Саймонс успешно показывает, что Бовуар сам по себе является пионером экзистенциалистского движения. Позже Саймонс на странице 101 рассказывает, что для Бовуара Второй пол – это сочетание экзистенциализма и феминизма. Бовуар утверждает, что самому себе нужен кто-то, действующий «другим», чтобы определить себя как субъект. Сказав это, она говорит, что это необходимо для утверждения себя как личности. Это где два собираются вместе. Поскольку женщина действует как «другая», это дает читателю прекрасный пример для понимания взгляда Бовуара на инаковость и экзистенциалистской мысли о том, как инаковость влияет на всех. Симонс прекрасно описывает позицию Бовуара о феминизме. Бовуар пишет как философ. Она исследует весь мир экзистенциализма и человеческого существования и принимает эти мысли и превращает их в разговор о феминизме. Это был один из первых философских текстов, написанных о женщине. Хотя ее взгляды остаются верными философии сартрианцев, она превращает ее в разговор, который никогда не был сделан прежде, с женщиной.
Благодаря пониманию философии Жана-Поля Сартра, пониманию философских сочинений Симоны де Бовуар и способности видеть различия, можно сделать вывод, что Бовуар не только пишет свое собственное, но и берет на себя влияние мысли Сартра и превращает ее в новое, все еще поддерживая основы философской мысли Сартра. Это различие важно понимать, потому что оно дает Бовуару не только ум женщины, пишущей о феминизме, но и ум философа, пишущего о мыслях всех людей. Феминизм через философский взгляд на экзистенциализм обеспечивает уникальное понимание проблемы. Это понимание того, что отдельная женщина должна иметь возможность решить свою собственную судьбу. Бовуар выражает уверенность в том, что именно женщины создали проблему для женщин, и именно в ее дискуссии об индивидуальной свободе это выражается. Чтение Второго пола в качестве экзистенциалистского текста дает читателю более глубокое понимание мыслей Бовуара.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
После Второй мировой войны была учреждена Организация Объединенных Наций, и одной из их задач было создание универсальных положений и законов, определяющих статус и права беженцев.
Викторианский роман часто фокусируется на выдающихся актуальных вопросах того времени, в течение которого он написан. Эти проблемы могут варьироваться от класса, амбиций и пола до