Сочинение на тему Рецензия на сочинение Генри Дэвида Торо, Гражданское неповиновение

Существует старая поговорка, в которой говорится, что нельзя строить дом на песке; Вместо этого всегда нужно строить дом на твердой почве. Используя эту фразу в качестве метафоры для обсуждения основ правительства, можно сослаться на тот факт, что граждане предпочитают доверять правительству, основы которого прочно встроены в прочную моральную основу. В своей работе «Гражданское неповиновение» Генри Торо представил свои аргументы в пользу своего общего недоверия к представительной власти в целом, приведя в качестве примера американское правительство. Чтение Торо заставляет задуматься над вопросом: как должно реагировать население, если его члены выполняют свои гражданские обязанности, но правительство, в свою очередь, не уважает права и привилегии всех граждан? Будет ли нация тонуть, как дом, построенный на песке, если ее политикам не хватает веры своих избирателей? В 1837 году отношение американского правительства к рабству и мексиканско-американской войне убедило одинокого Торо в выполнении его гражданских обязанностей в том, что политики не смогли должным образом представить американский народ. В этом свете Торо следовал своей совести и стремился продемонстрировать американскому народу, что мы все должны обладать голосом в политических вопросах, что является вполне приемлемым проявлением идей Торо, касающихся индивидуализма, которые остаются актуальными сегодня на политической арене 2016 года, в которой американский народ борется за то, чтобы его голоса были услышаны.

Будучи индивидуальным мыслителем, Торо хотел следовать своей совести и более глубоко анализировать свою личную этику, которую он пишет, что «можно увидеть с точки зрения немного выше; видно из более высокого и высшего »(Торо, 194). Размышления Торо о своей личной этике заставляют его задуматься о причинах, лежащих в основе законов, и рассмотреть последствия, которые они создают, а не слепо следовать законам. Нередко встречаются люди, которые не согласны с эффективностью бесчисленных законов, существующих в обществе. В некоторых общинах большинство людей могут не согласиться с существующим законодательством, которое регулирует социальные обязательства и права личности. Как и у этих людей, Генри Торо столкнулся с этической дилеммой в этом отношении: «Существуют несправедливые законы: будем ли мы довольны их соблюдением или попытаемся изменить их и повиноваться им до тех пор, пока не добьемся успеха или не будем их нарушать сразу же» ?» (184). Торо твердо верил, что если люди откажутся, не думайте сами, что правительство будет думать за них, что не обязательно будет отвечать интересам широкой общественности. Торо спрашивает: «Почему тогда у каждого человека есть совесть?» (178). Он был убежден, что человеческая совесть создана для того, чтобы каждый следовал своим собственным инстинктам и что законы часто препятствуют этой свободе морального выбора.

Если нуждающемуся человеку нужно было найти портфель, полный денег, и его друзья пытались убедить его оставить деньги, но он вместо этого обнаружил, что его совесть подтолкнула его к поиску владельца, чтобы вернуть найденные вещи для их законного владельца, это было бы иллюстрацией естественного индивидуализма человека. Аналогичным образом, противодействие Торо этическим позициям американского правительства в отношении рабства и мексиканско-американской войны было проявлением его собственного индивидуализма. Это можно увидеть в строке: «Если несправедливость является частью необходимого трения машины правительства, отпусти, отпусти» (Торо, 185). Эта несправедливость, о которой говорил Торо, была институтом рабства. Далее Торо обсуждает отсутствие в правительстве морально-нравственного характера в письменной форме: «Станьте свидетелями нынешней мексиканской войны, работы нескольких человек, использующих постоянное правительство в качестве своего инструмента; ибо с самого начала люди не согласились бы на эту меру »(177). Для Торо законы и отношения в правительстве, которые поддерживали рабство, были самыми несправедливыми из всех. Кроме того, Торо утверждает, что его совесть побудила его проявить собственный голос, отделяя себя от основного общества и отказываясь платить налоги коррумпированному институту: правительство построено на песке, а не на камне.