Сочинение на тему Развитие феминизма в арабских ночах

Феминизм в общем смысле – это движение, способствующее равенству женщин во всех аспектах жизни. В исламской вере феминизм имеет немного другое модифицированное значение. Исламский феминизм поддерживает ту же позицию, основываясь на немного разных убеждениях, в результате чего результат будет несколько другим. Аравийские ночи, особенно в сюжете «Тысяча и одна ночь», отражают общую идею феминизма. Книга ведет с, возможно, женоненавистнической точкой зрения, придерживаясь предубеждений против женщин, поэтому трудно понять смысл феминизма. Хотя женоненавистничество распространено в ранних историях, оно играет решающую роль в выражении феминистских взглядов, изображенных на протяжении всей книги. Шахразаде рассказывает много историй по всей книге, которые вместе продвигают эту феминистскую тему. Еще одна сказка, изображающая идеалы исламского феминизма, – это история Али Бабы и Сорока воров. Хотя Моргиана, рабыня, является героиней этой истории, ей не дают права быть идентифицированной в качестве главного героя пьесы. Ранние истории как в рамочной истории, так и в истории Али-Бабы рассказываются через призрачную линзу, но развитие этих историй приводит к общей картине феминистских идей, представленных действиями как Шахразаде, так и Морджианы.

Кадровая история «Тысяча и одна ночь» имеет важное значение для выражения этой феминистской точки зрения женщин на протяжении всей книги, хотя это, безусловно, не ясно в начале истории. Рамочная история начинается с двух братьев, правителей их соответствующие земли, которые оба были рогоносцами. После того, как Шахраяр, один из братьев, у которого был рогоносец, узнал, что его королева обманула его, он говорит: «Возьми мою жену и убей ее» (Arabian Nights 12), приказав визире убить ее. После этого он принимает решение жениться на новой жене каждый день с намерением убить ее на следующее утро. «Шахраяр сел на трон и приказал визирю … найти ему жену из числа дочерей принца». (Аравийские ночи 12). Такое абсурдное и ненужное нарушение уважения к женщинам ясно отражает мизогинистический смысл в начале книги. Это изменится, поскольку книга прогрессирует и будет фактически играть роль в заключительном феминистском изображении женщин. Шарьяр продолжает эту ужасную практику в течение некоторого времени, пока дочь его визиря Шахразаде не решит подойти и, по крайней мере, попытаться остановить его. Шахразаде, как говорят, является «умным, знающим, мудрым и утонченным» человеком, который «читал книги по литературе, философии и медицине» и «знал поэзию наизусть, изучал исторические отчеты и был знаком с высказываниями». людей и изречений мудрецов и королей ». (Arabian Nights 13) Несмотря на то, что у ее отца было сильное возражение, Шахразаде подумала, что она может остановить его, поэтому она вмешалась и вызвалась стать следующей женой. План Шахразаде был гениальным, она рассказывала историю каждую ночь, останавливаясь на вершине любопытства короля, чтобы король оставил ее в живых еще на один день, чтобы она могла продолжить свои истории. Утром после первой ночи Шахразаде «замолчал, оставив царя Шахраяра гореть от любопытства, чтобы услышать остальную часть истории». (Arabian Nights 19) Ночь за ночью Шахраяр отпускает Шахразаде с крючка еще на одну ночь. Это огромный элемент выражения феминистской перспективы историй. Хотя ранние истории Шахразаде показывают женщин в плохом свете, это только для того, чтобы манипулировать королем. Шахразаде показывает, что, даже будучи женщиной, находящейся в тяжелом положении, она способна перехитрить могущественного короля Шахраяра. Тот факт, что Шахразаде считается образованным, интеллигентным человеком, а также способным перехитрить и манипулировать королем, играет важную роль в создании основы для общего позитивного взгляда на женщин, изображенных в книге.

Первоначальное впечатление от рассказа об Али Бабе и сорока ворах предполагает, что Али Баба будет персонажем величайшего значения, потому что его имя в названии истории. Ему приписывают связь с сорока ворами, хотя воры пытаются уничтожить его жизнь и богатство, в то время как Морджиана спасает Али-Бабу, манипулируя грабителями и беря дело в свои руки, создавая нефтяные банки, а затем способную сделать всю ситуацию не иметь более негативных последствий для своего города. Morgiana характеризуется как рабыня, прежде чем ее таланты и интеллект представлены в этом произведении. Это видно в Касиме с «… умной рабыней, Моргианой» (Али Баба и Сорок воров, 775). В отличие от персонажей мужского пола в истории, Morgiana умна. Это видно по плану Морджианы, чтобы запутать воров, на дверях которых они делали и не отметили, как уже ограбленные, «Моргиана, однако, увидела знак, заподозрила опасность и пометила все остальные двери по соседству, так что, когда прибыли сорок они были в растерянности »(Али-Баба и сорок воров 775). Ее способность манипулировать мужчинами и вводить их в заблуждение проявляется в ее характере, который в конечном итоге спасает жизнь Али-Бабы, а также богатство других в городе. Morgiana не замечен как главный герой или герой фигуры истории; Али-Баба, хотя он и спасается, не спасает. Традиционные исламские ценности можно увидеть в проявлении феминизма в этой истории, потому что, хотя у Морджианы есть моменты, когда она становится героем, это теряется к концу истории, где награда, которую она дает, является «наградой» становления. жена. Это видно из упоминания «… когда она показала кинжал гостя, он поблагодарил ее; племянник женился на ней… »(Али-Баба и сорок воров 780). Хотя ей не дают полного уважения и признания за то, что она сделала, чтобы спасти город от грабителей и Али-Бабы от его смерти, характер Моргианы окрашен в позитивном ключе, точно так же, как Шахразаде окрашен в позитивном ключе в кадр истории арабских ночей.