Сочинение на тему Разве современные войны не являются священными войнами?
- Опубликовано: 30.07.2020
- Предмет: религия
- Темы: Религиозный конфликт
Политические и экономические интересы государств, стоящие за современными боями, свергнуть неблагоприятные правительства за рубежом, заключить выгодные торговые соглашения, использовать природные ресурсы по всему миру и установить желаемый мировой порядок, что делает современные войны, а не святые войны. Священные войны ведутся для пропаганды или подавления религии против тех, кого считают «врагами Бога».
Существование войн можно проследить до того момента, когда конкуренция и конфликты возникли как социальные концепции, идущие параллельно с сотрудничеством. Человеческие общества и нации вели войны на различных основаниях, то есть на религиозной, политической и экономической. Войны, ведущиеся на религиозной основе, были названы Священными войнами, которые сильно отличаются от современных войн, свидетелями которых являются сегодня. В отличие от священных войн, современные войны остаются в значительной степени политическими и экономическими. Они не происходят от какого-либо чисто религиозного соперничества или повестки дня. Согласно «Энциклопедии войны», из всех известных / зарегистрированных исторических конфликтов только около 7% имели религию в качестве основной причины, и из этого процента 4% были связаны с исламом. В нескольких конфликтах, включая израильско-палестинский конфликт, сирийскую гражданскую войну и войны в Афганистане и Ираке, религиозные аргументы явно присутствуют, но по-разному описываются как фундаментализм или религиозный экстремизм в зависимости от симпатий наблюдателя.
В классической античности развивается понятие пантеона с божественным «разделением труда». Теперь Арес был «персонифицированным войной», но, хотя Арес получал случайные жертвы от армий, отправляющихся на войну, «культ Ареса» был очень ограниченным.
В то время как ранние империи можно охарактеризовать как генотеистические, то есть во власти единого бога правящей элиты или, более того, путем обожествления правителя в имперском культе, концепция «священной войны» вступает в новую фазу с развитием монотеизма. .
В раннем христианстве концепция святого Августина о справедливой войне (обычай Беллума) была широко принята, но война не считалась добродетельной деятельностью. По словам историка Эдварда Петерса, до 11-го века христиане не разработали концепцию «священной войны». В течение 9-го и 10-го веков происходили многочисленные вторжения, которые побуждали некоторые регионы создавать свои собственные армии для защиты себя, и это медленно приводит к появлению крестовых походов, концепции «священной войны» и терминологии, такой как «враги Бога» в 11 веке.
Хотя технически тысячелетние мусульманские завоевания можно отнести к категории «религиозных войн», применимость этого термина была поставлена под сомнение. Это происходило много раз на протяжении всей истории, начиная с битв Мухаммеда против арабов-многобожников, включая битву при Бадре (624) и сражения в Ухуде (625), Хандаке (627), Мекке (630) и Хунейне (630).
Религия является одним из наиболее деликатных вопросов, и, хотя каждая религия поощряет идею мира и терпимости, почти никто не остается в мире и ничего не терпит, когда речь заходит об их религии. История полна религиозных войн, и некоторые из них продолжались годами и убили многих. Битва за Бадар, состоявшаяся 17 Рамадана (2 г. хиджры по исламскому календарю) в районе Хиджаз на западе Аравии, была чисто религиозной. Мусульмане воевали против неверующих во имя ислама. 14 мусульман были убиты в этой битве. Битва за Ухад и Битва за Хинд также носили религиозный характер и велись мусульманами против неверующих.
Вторая война за Кеппел велась в 1531 году на земле Швейцарии в результате религиозных конфликтов между католическими кантонами и протестантами. В то время, по приблизительным подсчетам, в этой войне участвовали 7000 протестантов и 2000 католиков, и в итоге погибло более 700 человек, в том числе большинство гражданских лиц.
Ливанская гражданская война была очень особенной и отличалась от других религиозных войн, так как она велась между суннитами и шиитами на земле Ливана. Обе стороны принадлежат к разным этническим группам ислама, и они оба хотели государственного контроля над Ливаном. Гражданская война в Ливане началась в 1975 году и закончилась в конце 1990 года, и, согласно оценкам, в ходе этих межгосударственных конфликтов было убито более 150 000 человек.
Крестовые походы – это заглавное название для многочисленных религиозных войн и битв между мусульманами и христианами. Эти войны были из-за религиозных споров и контроля над землей в Иерусалиме. Первая война началась в 1095 году и продолжалась до 1097 года, тогда как вторая война началась в 1097 году и продолжалась до 1127 года. Наряду со многими другими войнами, все это прекратилось в 1303 году, когда оба военных солдата пролили кровь более полумиллиона мирных жителей. борьба и контроль над этой землей были переданы христианам.
Тридцатилетняя война – это серия религиозных войн, которые велись в Европе с 1618 по 1648 год, и в то время большинство европейских стран участвовало в этих войнах. Этот период войн является самым длинным и разрушительным периодом боевых действий в мировой истории, в результате которого погибло более 800 000 человек, включая солдат и мирных жителей. Эти короткие войны также велись между религиозными конфликтами между Священной Римской империей, Францией, Швецией и Испанией.
Войны, ведущиеся сегодня, очень отличаются от религиозных войн. «Священные» войны велись с целью достижения религиозных целей, таких как завоевание святых городов, расширение «святых» империй и т. Д. Но современные войны ведутся народами для обеспечения своих геополитических интересов. Большинство наций, которые были вовлечены в современные войны, являются светскими. В современную войну война включала гражданских лиц и гражданскую инфраструктуру в качестве целей в уничтожении способности противника участвовать в войне. В современной войне используются концепции, методы и военные технологии, которые использовались во время и после Первой и Второй мировых войн.
Религия была причиной всех главных войн в истории. Я слышал, как этот текст читал как мантру американские комментаторы и психиатры, лондонские таксисты и оксфордские ученые. Это странное замечание. Очевидно, что две мировые войны велись не из-за религии ». (Карен Армстронг)
Государства-нации потворствуют этим войнам, чтобы защитить свои политико-стратегические интересы, защитить свои инвестиции, добиваться максимальной выгоды от правительств других стран и имеющихся торговых возможностей. Кроме того, борьба с терроризмом является еще одной идеей, которая подавляет современные войны, отделяя их от священных войн.
Начиная с политико-стратегических интересов, лежащих в основе современных войн, можно четко отметить, что священные войны – это совсем другое. Это мир национальных государств. Каждое из этих государств поддерживает конкретные политические интересы, связанные с событиями во всем мире. У современных стран есть стратегические интересы, способствующие созданию благоприятной политической обстановки в разных регионах. Среди этих сложностей эти страны сотрудничают, когда это необходимо, но также ведут войны, когда это необходимо. Примеры таких современных войн, движимых политико-стратегическими интересами, очевидны.
Возьмем ведущиеся США войны на Ближнем Востоке в Сирии и Ираке. Эти войны направлены не против религии, господствующей в указанном регионе, а за обеспечение стратегических рычагов и политического удержания там. США хотят проамериканского ближневосточного режима. Вот почему он свергает и устанавливает правительства во имя демократии. Все это делает его современные войны отличными от традиционной концепции священных войн, которая раньше была чисто религиозной, как крестовые походы.
Еще один пример – присутствие России, Турции и Ирана в сирийской гражданской войне. Эти государства присутствуют и активно участвуют в сирийской войне, чтобы защитить свои политические интересы от регионального влияния, влияния и господства против Соединенных Штатов Америки.
В-третьих, борьба Саудовской Аравии с повстанцами-хути в Йемене не связана исключительно с религиозными мотивами. Его главная цель состоит в том, чтобы обеспечить свои стратегические интересы и сдержать расширение Ирана. Саудовцы считают, что хуситы (то есть шииты) поддерживаются Ираном, и саудиты не хотят, чтобы другая иранская прокси-армия на их южной границе контролировала большую часть Йемена.
Второе, что отделяет современные войны от священных, – это экономические и коммерческие сферы интересов. Государства занимаются торговлей внутри и за ее пределами. Сильные страны стремятся обеспечить свои экономические интересы за рубежом с помощью тихоокеанских инструментов уступок и помощи. Но они также возвращаются к воинственным мерам иногда для этой цели. Например, США по-прежнему обеспечивают свое военное присутствие в Ираке не потому, что ведут какие-либо священные бои, а для того, чтобы удерживать природные ресурсы страны и извлекать из них максимальную экономическую выгоду. Заявление бывшего президента Барака Обамы подтверждает это;
«Террористам было позволено захватить часть территории Ирака. Это представляет опасность для Ирака, и его народу дана природа этих террористов, это может в конечном итоге представлять угрозу и американским интересам».
Эксперты в регионе задаются вопросом, оправдывают ли нефть, терроризм или что-либо еще военные действия США в Ираке.
Аналогичным образом, Китай и Соединенные Штаты Америки ведут борьбу в необъявленной и неформальной борьбе в Африке за контроль над природными ресурсами региона для будущего использования и чрезмерной экономической ценностью. Африка давно раздирается конфликтами, вызванными религиозной враждой, борьбой за власть и спорами из-за колониальных границ. За исключением Египта, весь континент подпадает под компетенцию Африканского командования США, или АФРИКОМ. Основанная в 2007 году, АФРИКОМ была ответственна за вмешательство 2011 года в Ливии, которое поддержало восстание против правительства полковника Моаммара Каддафи. В последующие годы войска AFRICOM также участвовали в борьбе с исламистскими мятежниками в Ливии, Мали и Чаде. В то время как Китай присутствует там для африканских алмазов, месторождений урана, редких металлов и ископаемого топлива. В последние десятилетия китайские инвесторы добились значительных успехов на континенте, ведя переговоры по многочисленным строительным проектам, правам на добычу и соглашениям о разведке нефти и газа. Будучи экономическими конкурентами, оба государства воюют в Африке. Это явно отличает эти современные войны от священных войн, которые ведутся с религиозной целью.
В другом аспекте ведутся современные войны, чтобы получить доступ к соглашениям о свободной торговле и установить экономическую гегемонию. Это то, что произошло в Юго-Восточной Азии в последние месяцы. США и Китай наткнулись на кинжалы, призванные поддерживать экономическую гегемонию в указанном регионе. Юго-Восточная Азия, являющаяся домом Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), является центром экономической активности. Это приводит США и Китай – две высшие мировые державы – в борьбу современной природы, которая ни в коей мере не является святой.
Наконец, современная война с терроризмом отличает современные боевые действия от священных войн. Последние боролись за распространение или подавление религии. Это не относится к современной борьбе с терроризмом, которая не направлена против какой-либо религии или религиозной идеологии. Фактически, они против мысли о распространении террора через чрезмерное использование насилия. Современные войны с терроризмом, ведущиеся в Афганистане, на Ближнем Востоке и в некоторой степени в Европе и Африке, полностью отличаются от того, что называется священной войной. В таких войнах враг убивает человечество. Таким образом, не имеет смысла, является ли он мусульманином или христианином. Кроме того, это дает ему новую личность террориста. Это оправдывает современную войну против него, которая действует не на религиозной основе, а на спасение человечества от террора. Операция «Зарб-э-Азаб», операция «Аль-Мизан», операция «Рах-Хак» в Пакистане являются примерами сражений с терроризмом, но не с целью подавления или пропаганды какой-либо религии.
В заключение, войны – это реальность. Но они различаются по своей природе, определяемой повесткой дня, стоящей за ними. Когда повестка дня религиозна, они называются священными войнами, а когда повестка дня становится экономической, политической и стратегической; они называются современные войны. Сегодня мир переживает современные войны, которые редко имеют какое-либо отношение к религиозному мышлению. Национальные государства разрабатывают и ведут эти войны, чтобы обеспечить им максимальные экономические выгоды в виде выгодных торговых соглашений и режимов свободной торговли. Кроме того, политические интересы сохранения стратегических рычагов в различных регионах позволяют им формировать свои войны с помощью современной миссии, которая не отражала бы в них духа какого-либо религиозного или святого дела, но была бы чисто материальной. Все эти очевидные материальные подходы современных войн делают их современными, не становясь святыми.
Ткань Балканской войны: религиозный конфликт В разнообразной культуре Америки трудно понять понятие гражданской войны, вызванной религиозным конфликтом. Но религиозная идентичность постоянно присутствует в антагонизмах, которые
Эффекты религиозного конфликта в крестовых походах Крестовые походы начались с многочисленных призывов о помощи со Святой Земли, в результате которых выступил папа Урбан II, призывая
Тридцатилетняя »война (1618–1648) впервые началась с того, что император Священной Римской империи Фердинанд II из Богемии попытался снизить религиозную активность своих подданных, вызвав восстание среди