Сочинение на тему Рассказ древнегреческих философов и перспективы дружбы
- Опубликовано: 25.08.2020
- Предмет: социология, философия
- Темы: дружба, связь, Философы
Аннотация
Древнегреческие философы были очень важны в выяснении дружбы с философской точки зрения. Поэтому в статье делается попытка описать и смягчить различные личные рассказы, которые вдохновляли точку зрения философов о дружбе. Философы в своих отчетах и наблюдениях за своим нынешним обществом сделали выводы, которые были использованы для развития результатов дружбы. На протяжении всей статьи, детальный подход предоставит основные предположения и теории, которые были сделаны изученными философами. Статья включает в себя персонализированные отчеты Аристотеля, Августина и Сократа. Три философа сыграли важную роль в описании того, как они смотрели на дружбу и на значение, которое они придали своим ассоциациям со своими друзьями. Каждый из философов иллюстрируется в соответствии с их опубликованными работами и мнениями. Таким образом, в статье окончательно изложены их подходы к дружбе. Тем не менее он дополнительно определяет факторы, которые привели к аллюзии избранных философов.
Философы
Дружба была предметом для многих философов на протяжении всей истории. Эти философы использовали свой статус в обществе для разработки теорий о различных формах и результатах дружбы. Одним из основных авторов этих философий является Аристотель. Аристотель, как философ, очень активно высказывался по вопросам, касающимся структур и последствий ассоциаций. По словам Аристотеля, дружеские отношения, которые он пережил, лишь унесли его. По его мнению, друзья, которых он имел, были под влиянием успехов, которые они имели друг для друга. Он постулирует, что большую часть времени он чувствовал себя одиноким, но у него были друзья. 2500-летние работы Аристотеля продолжают проливать свет на идеологию Аристотеля о дружбе. В своих работах он предположил, что ассоциации существовали благодаря «доброй воле» вовлеченных людей (Вернон, 2011). Отношения зависели от необходимости отвечать «доброй воле» другому человеку. Кроме того, он постулировал, что желание создать дружбу появилось «быстро», а дружба – нет. Аристотель продолжал классифицировать различные формы близости, которые формировали люди. Одна группа была друзьями, потому что каждая из них была полезна друг для друга, вторая – потому что они наслаждались обществом друг друга, в то время как третья основывалась на любви и была в характере и глубине друг друга.
Сократ, с другой стороны, пришел к выводу, что в конце своих исследований и работ он, похоже, не смог полностью раскрыть истинный смысл дружбы. В своей мысли он боялся брать на себя обязательства перед друзьями. Однако, несмотря на его признанное отношение к непониманию ценностей дружбы, он хорошо знал о сексуальном удовлетворении, которое формировало ассоциацию с людьми. По его словам, между сексуальностью и дружбой существовала неразрывная связь. Как и Аристотель, Сократ, через свою знаменитую «речь Сократа» он изобразил людей на три разные категории, которые представляли критические перспективы, которые сформировали результаты дружеских отношений (Вернон, 2011). По его мнению, он не мог понять ценности дружбы, но больше всего хотел «настоящего друга». Его сомнения в том, чтобы когда-нибудь найти друга, связаны с тем, что он считает, что его философская жизнь ставит его в невыгодное положение. Напротив, он позже пришел к выводу, что не его философская жизнь мешала ему заводить друзей, а его высокая ценность честности для любого, кто должен был стать его «настоящим другом» (Nichols, 2010).
У Августина, в отличие от Сократа, были друзья, некоторые из которых были его «лучшими» друзьями. Тем не менее, он интерпретировал его через греческую философию, которая интерпретировала дружбу в свете средств к существованию Афин. В своем стремлении поддерживать дружеские отношения Августин, как и его коллеги, держал разных любовников за их «чувственную снисходительность». Напротив, он всегда боялся, что может потерять свое взаимодействие с ними из-за своего воспринимаемого интеллекта. Обеспокоенность, с точки зрения его мышления, может быть понята, поскольку позднее он потерял своего друга из-за лихорадочного бедствия (Vessey, 2015). Кроме того, он заключает в дружбу с религией после смерти своего друга. Соответственно, он теряет веру в религию, обвиняет религию в том, что он причиняет ему боль в связи с этим. Он намекает, что на публике люди были дружелюбны, но в личной жизни они были пустыми и пустыми. Продолжая понимать дружбу и роль религии, он постулирует, что они разделяют божественную связь со своими друзьями (Вернон, 2011). В конечном счете, Августин никогда не восстанавливает свою веру в дружбу и глубоко верит, что дружба для него никогда не будет прежней.
Из всех методов ведения журнала журнал пули является самым простым, но с наибольшей путаницей. Возможно, вы видели журнал пули раньше и думали, что вы можете
На прошлой неделе я наблюдал двух клиентов, которые страдали от общих психических расстройств, хотя развитие состояния было очень различным, особенно из-за существующих различий в социальной
Основная цель данного исследования состояла в том, чтобы создать многомерную меру религиозности, используя общественность в качестве образца. В этом исследовании под религиозностью подразумеваются убеждения и