Сочинение на тему Расовая диктовка для сексуального влечения

Глимард: Извините?

Песня: Это одна из твоих любимых фантазий, не так ли? Покорная восточная женщина и жестокий белый мужчина. (17)

Хотя Галлимар утверждает, что романтическое представление о страдании ради любви движет им в опере, Сонг знает, что его истинное влечение к сказке коренится в росте «покорной восточной женщины». Песня устанавливает место фантазии Галлимара не в исполнении извращенной жертвенной любви, а в неизбежном успехе белого человека. То есть Сонг раскрывает фантазию Галлимара как зацикленную на исполнении власти и наличии особой иерархии, где западный мужчина всегда побеждает восточную женщину.

Одержимость Галлимара властью только усугубляется женоненавистническим бредом его друга Марка. После кокетливого разговора с Сонгом Галлимар мечтает не о «Софи Лорен в полотенце» (23), а о своем друге Марке. Утверждая, что отношения с Соном были бы невозможны, потому что он иностранец, Галлимар снова опьянен идеей контроля над женщиной, на этот раз с помощью высказывания Марка: «Ах, да. Она не может любить тебя, это табу. Но что-то глубоко в ее сердце … она не может с собой поделать … она должна сдаться тебе »(25). Это утверждение играет на фантазии и силе идей Галлимара, утверждая, что любовь Галлимара просто слишком сильна, чтобы ее преодолеть, и, хотя это «табу», его женщина просто «не может помочь себе». Запретная природа любви особенно привлекательна для Галлимара, потому что она предоставляет ему ситуацию, в которой сила его любви и мужественности может и должна преобладать. Марк еще больше возбуждает Галлимара, утверждая, что сила западных мужчин пугает азиаток: «Они боятся нас, Рене. Их женщины боятся нас »(25). Еще раз, иерархия сексуальной политики Галлимара установлена, в которой западный мужчина находится в положении власти, контролируя эмоции впечатлительной, азиатской женщины.

Мы видим Галлимарда, когда начинается спектакль, рассказывающий зрителям историю мадам Баттерфляй и, в процессе, сразу раскрывающую его расовую фантазию об азиатских женщинах, описывающую позу азиатской женщины, говоря: «Даже ее жизнь сама – она ​​склоняет голову, шепча, что даже не стоит сто иен, которые он заплатил за нее. Ему уже дают слишком много, когда мы знаем, что ему действительно вообще ничего не нужно было давать »(10). Галлимар одержим мифом об азиатских женщинах – фантазией о том, что они покорны, слабы и их легко одолеть. Так как Галлимарду не хватает стойкости, часто связанной с традициями мужественности, о чем свидетельствует уверенность и мужественность его персонажа из фольги Марка, азиатские женщины особенно привлекательны для Галлимара. Он характеризует героиню мадам Баттерфляй Cio-Cio-San как кроткую и мягкую, «склонившую голову» от стыда или страха и даже не решаясь говорить на полную громкость, но вместо этого «шепча». Галлимар занимается расовыми фантазиями об азиатских женщинах, потому что, согласно мифу, который он поддерживает, они твердо придерживаются патриархальных стандартов, сохраняя положение слабости, чтобы заставить своего партнера – своего мужчину – чувствовать себя полезным, сильным и, что самое важное, сильным ,

И все же, даже после того, как его предали, после того, как Галлимар обнаружил, что все эти годы его «Бабочка» была мужчиной, маскирующимся под женщину, его видение и фетиш азиатской женщины не меняются. Вместо этого он твердо придерживается мифологии покорной азиатки:

У меня есть видение Востока. Из стройных женщин в чонг самс и кимоно, которые умирают за любовь недостойных дьяволов. Кто родился и вырос, чтобы быть идеальной женщиной. Кто принимает любое наказание, которое мы им даем, и приходит в норму, укрепленное любовью, безусловно. Это видение, которое стало моей жизнью. (91)

Несмотря на страдания унижения, обмана и предательства, Галлимар не отказывается от своего взгляда на азиатскую женщину. Он держится за это, утверждая, что фетиш стал «его жизнью», потому что, чтобы выполнить политику своей расовой фантазии, он должен охранять мифологию азиатской женщины. Он считает азиатскую женщину «идеальной», потому что она подвергнется насилию – «возьмите любое наказание, которое мы им дадим», – и при этом останется верной своим партнерам. В то время как мифологическая азиатская женщина будет «безоговорочно любить» своего партнера в этом случае, Галлимар притягивает не любовь азиатской женщины, а тот контроль, который он может осуществлять над ней. Его идеальная женщина «стройная» и маленькая, что он может одолеть. Она берет на себя его оскорбления и поддерживает любовь, которая переживает все грехи, совершенные человеком, но не совершает греха против него. Характеристика азиатской женщины вновь ставит мужчину – Галлимара – в положение власти, в то время как женщина остается на его милость.

<Р> М. Бабочка – неясный текст в том смысле, что она играет с традиционными представлениями о фетишизме и расовых фантазиях, но все же удается поддерживать, возможно, самую основную из всех политик – власть. Хотя Сон знает о фетише Галлимара в отношении азиатских женщин, это сознание не подрывает расовые фантазии Галлимара, потому что он поддерживает иллюзию власти. Галлимара пробуждает сила, которая делает мифологию стереотипной азиатской женщины – тихой, покорной и любезной по отношению к мужчинам – особенно привлекательной для него. В конце концов, секс и власть становятся неразделимы для Галлимара, потому что они так тесно связаны с политикой его расовой фантазии.