Сочинение на тему Расизм и колониализм

В своей книге «Геноциды на Балканах: Холокост и этнические чистки в двадцатом веке», Mojzes (2011) представляет всеобъемлющий, подробный и сбалансированный отчет о Холокосте, этнических чистках и геноцидах, которые произошли на Балканском полуострове в 20-м веке. , Когда речь идет о Балканах, автор включает Боснию и Герцеговину, Хорватию, Югославию, Македонию, Хорватию, Болгарию, Грецию, Сербию, Албанию, Черногорию, европейскую часть Турции и Словению. Mojzes (2011) помещает эти события в их правильные исторические контексты, обнажая общие недопонимания этих геноцидов, некоторые из которых не были признаны до настоящего времени. Он отмечает, что эти геноциды были обусловлены тремя основными факторами, особенно во время Второй мировой войны, которая стала кульминацией геноцидов и этнических чисток. Эти силы включали в себя огромные и мощные идеологические системы, которые управляли различными сильными вооруженными силами и могущественными правительствами. Среди них была нацистская Германия, в единстве с итальянскими фашистами, которые вступали в конфликт с советским коммунизмом, вдохновленным марксизмом, который имел временную дружбу с западными капиталистическими демократическими нациями. Есть также другие небольшие этнические группы или нации, которые регулярно воевали друг с другом, превращаясь из врагов в союзников или союзников во врагов. Меньшие европейские страны, такие как страны, расположенные на Балканском полуострове, оказались втянутыми в эти столкновения либо тем, что стали жертвами этих мощных жестоких столкновений и оккупаций, либо путем поддержки и сотрудничества с различными военными захватами.

В результате миллионы были убиты, подвергнуты пыткам, заключены в тюрьму, перемещены, изнасилованы, ранены, ограблены, а их дома сожжены. Mojzes (2011) также отмечает, что существует предположение, что геноцид был результатом планов, составленных такими влиятельными лидерами, как Сталин, Гитлер и Мао Цзэдун. По этой причине религии или целые народы не участвуют в игре по обвинению в геноциде, что не соответствует действительности. Mojzes (2011) подчеркивает, как этнорелигиозность однозначно способствовала этнической чистке и геноцидам в Балканском регионе. Он определяет этнорелигиозность как некое симбиотическое слияние, которое объединяет религиозное и этническое наследие как способ выражения коллективной и личной идентичности. Роль этнорелигиозности к геноцидам на Балканах и этнической чистке подчеркивается масштабами этнической чистки во время распада Югославии. Этническое расслоение, которое было распространено в начале 1990-х годов, привело к соперничеству, в результате которого соседние этнические группы или нации рассматривали друг друга как конкурентов или угрозу.

Различия в цвете кожи, языке, цвете глаз или цвете волос стали основой для определения отношения людей друг к другу. Был конфликт между политиками и религиозными лидерами, которые пытались защитить своих людей. Mojzes (2011) отмечает, что, несмотря на то, что эти события произошли, некоторые проблемы между различными балканскими религиями и народами по-прежнему распространены. Эти вопросы необходимо решать путем понимания прошлого Холокоста, этнических чисток и геноцидов на Балканском полуострове. Зинн (2015) в своем отрывке «Колумб и западная цивилизация» оценивает историю Америки с точки зрения коренных американцев. Коренные американцы также назывались «индейцами араваки» Христофором Колумбом, поскольку он думал, что находится в Азии. Чтобы достичь своей цели, Зинн использовал журналы Колумба и другой отрывок для изучения истории Америки, поскольку других научных материалов не было. Для многих американцев Колумб был героем или человеком, который открыл Америку. Однако Цинн (2015) рисует Колумба как безжалостного, жадного и сомнительно навигационно некомпетентного. Колумб не был особенным или героическим, как многие историки его рисовали. Его главная цель состояла в том, чтобы получить как можно больше богатства и золота, чтобы его работодатели и финансисты вернулись в Испанию счастливыми. Зинн обращается к некоторым известным и известным ученым и историкам, чтобы сделать свои требования против Колумба. Например, он ссылается на де лас Касаса, чтобы доказать, что еще в 1490-х годах Колумб был известен некоторым европейцам как жестокий человек и убийца. Зинн (2015) утверждает, что Колумб инициировал жестокость и жестокость по отношению к людям различной этнической принадлежности, которые были свидетелями на протяжении всей американской истории.

По мнению автора, такие лица, как Колумб, должны нести ответственность за различные геноцидные преступления, которые произошли в их время. Кроме того, Zinn (2015) отмечает, что существует проблема, когда речь идет о том, как некоторые вопросы представлены в некоторых учебниках истории и других работах. Он отмечает, что некоторые учебники истории нарисовали картину, что каждый американец одинаков, а общая независимость и свобода объединяют всех. Он настаивает на необходимости признать разницу и разделение, существующее между американцами, такие как разделение между могущественными и бессильными и богатыми и бедными. Автор также указывает, что историки не должны чрезмерно полагаться на то, что произошло, но также должны сосредоточиться на исправлении преследований и маргинализации, которые были распространены в прошлом. Именно по этой причине он отмечает, что для нас важно понять, что западная индустриализация была в значительной степени связана с преследованием и маргинализацией коренных народов, живущих в Новом Свете. Вместо того чтобы сосредоточиться на идеализированном видении колонизации в Северной Америке, которое обычно рассматривается во многих текстах истории, автор фокусируется на горьких фактах о жестокости колонизации. Зинн использует различные цитаты из разных коренных американцев, чтобы раскрыть жадность к богатству и собственности, которой обладали английские колонизаторы, что привело к применению насилия и жестокости по отношению к коренным американцам.