Сочинение на тему Проблема утопии: сходство идей Томаса Мора и коммунистической философии Карла Маркса

Трудовая жизнь в Утопии – одна из нескольких основных тем романа, где проявляются коммунистические тенденции. Утописты гордятся своими шестичасовыми рабочими днями. На острове объявлено, что все граждане участвуют в сельском хозяйстве / фермерстве. Ориентация их населения на сельское хозяйство звучит немного похоже на фокус коммунистического Китая (1958), правитель которого, Мао Цзэдун, потребовал, чтобы все граждане приняли участие в производстве стали и зерна в программе под названием «Великий скачок вперед» (Университет штата Сан-Диего). , Легко видеть, что эти люди ценят свою работу и стиль, когда Море говорит аудитории: «Сельское хозяйство – это единственное занятие, в котором все работают, […] и на протяжении всей жизни они всегда носят одинаковый стиль одежды» (Подробнее 603). Этот фокус всех утопических городов после того же приоритета в сельском хозяйстве звучит подобно убеждению коммунизма, где каждый гражданин работает больше всего независимо от предпочтений. Когда аудитория узнает, что все утописты носят одинаковую одежду, читателю может быть легко указать, что их халатность звучит похоже на практику коммунизма, когда все граждане выглядят очень похожими. Основной стиль утопических людей поддерживает коммунистические верования в жизнь в упрощенном виде. Не обращая внимания на различные типы моды, утописты становятся (и выглядят) более сплоченными. Еще один раздел утопии, который может показаться публике коммунистическим, – это то, как эти люди соблюдают профессиональные правила и нормы. В своей философии работы утверждается, что «следовательно, утописты утверждают, что нужно не только соблюдать частные соглашения, но и подчиняться всем тем публичным законам, которые контролируют распределение жизненно важных товаров» (Подробнее 616), чтобы сохранить функциональность Утопии. , В современном коммунистическом обществе рабочий должен быть максимально эффективным. Поскольку утописты утверждают, что следуют публичным законам и частным соглашениям, установленным высшей властью, этот сценарий демонстрирует, как утописты и коммунисты покорны трудовой жизни и думают одинаково с точки зрения улучшения их трудовой жизни.

Хотя трудовая жизнь находится в центре внимания утопического (и коммунистического) общества, также большое внимание уделяется соответствию. В романе Мора граждане ни разу не выражали каких-либо признаков недовольства нынешними положениями о соответствии, проводимыми губернатором и филархом. Граждане утопии, кажется, никогда не взаимодействуют с другими неутопами, когда рассказчик заявляет, что «едва ли кто-нибудь незнакомец» (Более 599). Это уединение от других территорий и решимость держаться вместе как группа утопистов звучит очень знакомо коммунистической Северной Корее. В этой азиатской стране проводится ряд тестов и подробных интервью для незнакомцев страны, чтобы пройти через границу. Другой пример, когда в работе Мора используются коммунистические тенденции, – когда объявляется, что «по общему правилу чем больше отличается то, к чему привыкли люди, тем труднее людям это принять». (Больше 611). Это говорит зрителям о том, что жители Утопии должны сливаться с толпой и не вызывать каких-либо нарушений норм острова. Это ограничение расхождения (в мышлении) в утопическом обществе прекрасно связано с поддержкой коммунизма одинаковости. Оба общества участвуют в этой ограничительной деятельности, чтобы устранить потенциальный конфликт. В коммунистических странах они добились прогресса в создании единого коллектива людей с одинаковым мышлением для обеспечения успеха своего народа (Бухарин и Преображенский?). Поскольку утопическая и коммунистическая философии оба ценят соответствие, легко сказать, что жизнь в этих мирах потребовала бы большой практики в искусстве потери себя ради преданного дела.

Что касается третьего (и последнего) исследования кажущегося коммунизма в утопии Томаса Мора, то нужно взглянуть на строгие законы, установленные в этой истории. Аудитория может представить себе коммунистическое общество как место со строгими правилами, и утопия не является исключением из этой общей практики. В современной коммунистической практике правитель / диктатор захватывает землю и правит до самой смерти. Эта строгая практика становится очевидной в Утопии, когда раскрывается: «В начале весь город был спланирован самим Утопом […] Губернатор занимает пожизненный пост». (Подробнее 601-602). Как видно из текста утопии, очень похоже на то, как устанавливаются правила для острова и для коммунистических решений. Несмотря на то, что строгие правила в отношении руководства очень строги и остаются твердыми, важно также взглянуть на другой строгий свод законов в тексте. Если на острове есть туземцы, которые не соблюдают правила, то утописты «думают, что вполне оправданно вести войну против людей, которые оставляют свою землю без дела и впустую» (более 607), что является крайне экстремальным. Читая это, аудитория может начать развивать идею о том, что, возможно, утопия – это не то, что они думали. Можно связать это с коммунистической Россией или Северной Кореей, которые посылают угрозы войны другим нациям и считают это также оправданным. В общем, строгие законы утопии очень уважаются их верховным правителем, и система не ищет изменений.

Как можно видеть, есть некоторые, по-видимому, хорошо продуманные аргументы о том, что коммунизм присутствует в утопии. Хотя может быть много причин и выводов в поддержку этого наблюдения, эти обвинения должны быть сняты. Крайне важно понимать, что утопия была написана в 1516 году, а основы коммунизма были напечатаны около 1848 года. Поэтому легко увидеть, что идея утопии возникла раньше, чем идея коммунизма, не говоря уже о радикальном коммунистическом правительстве. Утопизм был концепцией, в то время как коммунизм был реальной практикой. Поэтому любые проявления коммунизма в утопии – все это простое совпадение. Утопизм основан на гуманизме эпохи Возрождения, который заключается в прогрессе обучения. В конце концов, Томас Мор создал Утопию, чтобы критиковать Англию (Cleland). В этом мире он хотел, чтобы утопия была местом, где людям не нужно было бы беспокоиться о материальных вещах в жизни и сосредоточиться на том, чтобы расцветать ум вокруг людей, которые, как и он, хотят учиться. Он думал, что, устраняя в жизни все, что было слишком излишним, он мог бы достичь одинаковости, если бы дал всем утопистам одинаковые ресурсы. Между тем, основа коммунизма пришла от философа и ученого Карла Маркса в его Коммунистическом манифесте . Он был похож на Мора в том, что он хотел искоренить проблемы, с которыми сталкивается человек. У него, однако, был другой подход, чтобы сделать людей одинаковыми. Коммунизм – это процесс разрушения богатых и восстания бедных, чтобы иметь один общий средний класс людей (чтобы иметь равенство). К сожалению, по прошествии столетий коммунизм превратился в тип правительства, в котором сейчас действуют жесткие правила, подлые правители, ограниченность ресурсов и строгий образ жизни. В настоящее время люди связывают коммунизм с чем-то плохим, когда это потенциально может быть чем-то хорошим для человечества. Намерения авторов (Море и Маркс) писать свои тексты изначально предназначались для чистой гипотетической теории.

Хотя предположения о коммунизме в утопии не обязательно верны, отрадно видеть, что ученые объединяют политическую философию и литературу. Хотя утопизм и коммунизм считаются разными, две философии одинаковы в том, что они хотят лучшего для своего народа: равенства. Критическая работа Утопии по-прежнему служит местом в современном современном обществе, чтобы показать зрителям, какой была бы жизнь, если бы общество отменило материальность. Эти связи с коммунизмом в Утопии по-прежнему важны, потому что они показывают, как современные умы думают и сравнивают вещи друг с другом. Очень важно, чтобы зрители рассматривали книгу Томаса Мора как образец гуманизма эпохи Возрождения, а не протокоммунистического манифеста, потому что предполагаемая цель Мора состояла в том, чтобы бросить вызов читателям с помощью ментальных упражнений гуманистических обычаев. С учетом вышесказанного, Утопия не только иллюстрирует гуманизм эпохи Возрождения, но и определяет основу того, на что может быть похоже социальное согласие. Утопию Томаса Мора можно представить как о многих вещах, но больше всего следует ценить ее гуманистические и футуристические убеждения, идеи намного опережающие свою эпоху.