Сочинение на тему Приостановка и сюрприз в «Невероятной и грустной сказке об Эрендире»

В истории есть идея о круговороте времени. В некотором смысле, бабушка подчиняет Эрендиру той же самой судьбе, которую она пережила. Она сама была проституткой и без проблем занималась проституцией своей внучки. Внучке суждено пережить переживания бабушки. Используя странное чувство логики, бабушка верит, что это положительно скажется на будущем Эрендиры. «Вы будете благородной женщиной, – сказала она ей, – леди высокого качества, которую уважают те, кто находится под вашей защитой, и которую поддерживают и уважают высшие авторитеты». (302) Эта сцена трудна, потому что мышление бабушки извращено. Вполне возможно, что бабушка просто бредит и считает, что Эрендира может завоевать почтение после «любви» к половине пустынных городов. Также возможно, что бабушка понимает глупость в этом, но продолжает развлекать эти ложные представления как способ справиться с болью и разочарованием в ее собственной жизни. Жизнь бабушки грустная и неблагополучная, и она также подвергает свою внучку этим ужасам.

История представляет собой экстремальную картину возможных иррациональных семейных обязательств, которые мешают человеческому опыту. Эрендира обязана своей бабушке просто потому, что она ее бабушка и семья для нее. Объективно бабушка Эрендиры поступает со своей внучкой ужасно. Эта история могла заставить Эрендиру найти другой способ погасить долг, и, возможно, читатель не испытывал бы такого отвращения к бабушке. Но вместо этого история использует проституцию, чтобы потрясти своих читателей. Когда вы читаете о юной и невинной Эрендире, «любящей» длинную очередь мужчин, когда она прикована цепью к кровати с собачьей цепью, содрогаются. История заставляет читателя исследовать природу семейных обязательств, представляя морально отталкивающую ситуацию семейной эксплуатации.

На протяжении всей истории постоянно присутствует контрабанда и контрабандисты. Эрендира – дитя контрабандистов и влюбляется в сына контрабандиста. Миссионеры незаконно вывозят ее из владений своей бабушки, и Улисес пытается переправить ее через границу, чтобы спастись от бабушки. «Мы переправимся как контрабандисты», – обещает он ей. Природа контрабанды заключается в том, что она обманчива и стирает границы правды. Ерунда приобретает собственную легитимность в мире контрабанды. Апельсины отца Улисаса действительно стоят пятьдесят тысяч песо каждый; бабушка может заниматься проституцией внучки и не испытывать никакого сожаления по этому поводу. История поднимает эту идею о том, что истина маскируется под чепуху как способ увидеть обман, свойственный семейным обязанностям. Иногда семейные отношения могут стать злейшим врагом.

В этой истории персонажи либо работают против природы, либо игнорируют сигналы, которые природа посылает. Трижды «ветер несчастья» посещает Эрендиру и ее бабушку, и все трижды Эрендира не обращает на это внимания или не признает, что это несчастье. Пока она с миссионерами, Эрендира замечает, что «миссия была направлена ​​на борьбу не с дьяволом, а с пустыней». Природа играет большую роль в событиях этой истории, и все персонажи действуют в соответствии с определенными правилами природы, однако они упорствуют в своем безразличии к силам природы. Вот где история становится разочаровывающей. С одной стороны, можно предположить, что естественные побуждения, такие как сохранение верности жестокому родственнику, могут быть разрушительными силами. С другой стороны, история может предполагать, что когда человек игнорирует природу и тонкие знаки, которые он посылает, чтобы предупредить (например, о несчастье), то это тоже может быть отрицательным.

Вопрос о том, что именно является «естественным» для человеческих отношений, похоже, является вопросом истории. Это не «естественно» подвергать родственников ужасам проституции. Также не естественно чувствовать себя преданным бабушке, которая подвергает свою внучку ужасным вещам. Однако природа редко бывает рациональной, и неспособность Эрендиры убить ее бабушку имеет смысл; нельзя убивать своего родственника.

Единственный раз, когда в тексте упоминаются причины, по которым Эрендира осталась с бабушкой, это когда она решает вернуться с ней вместо того, чтобы остаться с миссионерами: «Эрендира снова оказалась под чарами, которые доминировали над ней с рождения». (287) История указывает на это «заклинание» или чувство обязательства и вынуждает читателя оценить природу этого обязательства. Обозначая это как «заклинание», история предполагает, что Эрендира не может не подчиняться этому факту природы. Поэтому история подчеркивает это убеждение и просит читателя судить о его легитимности. «Грустная история» Эрендиры – это результат слишком веры в «чары» семьи.