Сочинение на тему Презентация женщин в работах Чосера

Женщины в средние века обычно не имели возможности оказывать влияние ни в жизни, ни в литературе. Мало что известно об их жизни и мыслях, потому что мало было написано с их точки зрения. И все же в эпоху и в обществе, где доминирует «мужской взгляд», некоторые работы Чосера идут другим путем, исследуя концепцию женщин как персонажей. Его презентация «Дидоны» в «Доме славы» и «Анелида» в «Анелиде и Арджите» отклоняется от традиционного жанра жалоб, смещая взгляд на героя женского пола. Чосер использует аналогичные жалобы Дидоны и Анелиды, женщин, которые были дезертированы своими ложными любовниками, в попытке развить двух первых действительно жизнеспособных персонажей женского пола в английской литературе.

В обеих историях Чосер настраивает рабское поведение Дидоны и Анелиды по отношению к своим любовникам как прямое изменение гендерных ролей. Первоначально ситуация, кажется, соответствует типичному идеалу мужской преданности и служения благородной женщине. Дидона – королева Карфагена, женщина высокого статуса сама по себе. Ее отношения с Энеем должны рассматриваться для него как почетная конференция, поскольку она королева, а он, насколько ей известно, просто странствующий моряк. Тем не менее, отклонение от этого традиционного представления быстро появляется. Хотя статус Дидоны выше, и Эней должен показать ей должную честь и преданность, которых требует ее более высокий ранг, именно она называет его «герой, любовь его, страсть его, господин его» и показывает ему «благоговение» (The House славы 258-59). Анелида, королева Армении, также женщина высокого ранга, влюбленная в мужчину более низкого статуса. Поскольку Дидона известна своим «почтением», с которым она относится к Энею, определяющей характеристикой Анелиды объявляется ее верность или «преданность судьбе» по отношению к своему возлюбленному, Аркиту (Anelida и Arcite 81). Эта «преданность» настолько сильна, что она описана как превосходящая обеих женщин, которые традиционно воплощают верность отношений: Пенелопа, жена Одиссея, которая пытается обмануть всех своих потенциальных женихов, чтобы избежать принуждения выйти замуж за одного из них, и Лукреция, жена римского лорда Коллатина, которая наносит удар себе после того, как была оскорблена его коварным другом. Помимо того, что Анелида, как и Дидона, является чрезвычайно преданным любовником, она проявляет смирение в своих отношениях с Арцитом, ведя себя по отношению к нему так, как «смиренно и трепетно» (АА 142). Подчинение, которое эти царственные женщины демонстрируют своим возлюбленным, является не только первым шагом в процессе Чосера по раскрытию стереотипа жанра жалобы, но также придает достоверность их искренности в предстоящих жалобах.

Если бы их отношения следовали традиционному образу мужской преданности, а не женской преданности, глубокая боль отказа, выраженная в двух жалобах, прозвучала бы пусто. Один из источников горя обеих женщин заключается в том, что их любовные настроения противоречат тому, чем они изначально казались. Дидона и Анелида обмануты в своих людях, полагая, что они (и это оправданно) одинаково влюблены и преданы отношениям. Фраза, которую Чосер использует при описании восприятия Дидоной Энея, – что она «тем самым вымогает себя / Что он был хорош, потому что он такой семя» (HF 263-64) – создает впечатление, что их отношения не такие идиллические, как это кажется на первый взгляд , Анелида также считает, что Арцит верен, когда в действительности он «фальсифицирует Арцита», который оказывается «двойником в любви» (AA 141, 87). Когда Анелида оплакивает отсутствие Arcite, она применяет уби-сунт? мотив, оплакивая «Увы! Когда ты стал язычником? »(АА 246). Оба мужчины демонстрируют несоответствие между внешностью и реальностью, которое Чосер отмечает в «Доме славы»: «Это не золото, которое сверкает» (272). Чосер также оспаривает концепцию женщины как более изменчивого пола, подчеркивая как непостоянную природу любовника-мужчины, так и постоянство женщины. В традиционном жанре жалоб, это женщина, которая должна быть непостоянной; действительно, единственная надежда страдающего любовника состоит в том, что она передумает и покажет ему жалость. И все же в Доме Славы, Анелиде и Арците именно мужчины проявляют свою капризность. Если определяющее слово Анелиды – «stidfastnesse», то слово Arcite – «newfanglenesse» (AA 141), что означает его непостоянство в любви. Он бросает Анелиду, когда находит «другую женщину, гордую и новенькую» (AA 144). Эней также покидает Дидону, но не ради другой женщины, а ради собственной славы и судьбы основателя Рима, демонстрируя «такое благочестие / В очах, а не в искушении любви» (HF 330-331). Как только их любовники покинули их, Дидона и Анелида выражают свое сожаление по поводу того, что их бросили в двух очень похожих жалобах. Эти жалобы соответствуют стандартному жанру жалоб по форме, содержанию и языку, оплакивая жестокость любовника и прося жалости к говорящему.