Сочинение на тему Презентация Сексуальности в Лисе

На протяжении всей истории D H. Лоуренса The Fox главный герой March неоднократно изображался как «тень». Это не только свидетельствует о маргинальном статусе Марча и Банфорда как незамужних женщин в обществе 1920-х годов, но и представляет собой противоречие между тем, что можно увидеть, а что нет. Присутствие тени должно автоматически предполагать отсутствие света. Если этот свет является представителем мартовского сексуального прозрения, построение ее пола зависит от влияния других людей, которые создают эту всеобъемлющую «тень», которая сохраняет истинную сексуальность марта в неведении. Существует также ощущение того, что Батлер описывает как «представление» на протяжении всего романа; Март строит свою индивидуальность, чтобы изобразить разные тени в зависимости от потребностей аудитории. До Генри ее женственность должна была быть сдержанной, чтобы учесть «более крепкую» фигуру, которая могла бы выполнять работу человека и управлять фермой (Лоуренс, с.11). Когда Генри прибывает, ее личность и, следовательно, женственность зависят от фигуры, которая требует действительно типичной женской сексуальности. Возможно, это вызывает вопрос: действительно ли мартовская сексуальность действительно «превосходит» ее выступления или все это остается актом?

Уолт Уитмен предполагает, что «невидимое доказано видимым». Это говорит о том, что внешние действия неизбежно вызваны внутренней психологией; «увиденное» – это истина «невидимого». Тем не менее, Лоуренс бросает вызов и Уитмену, и Батлеру с помощью этой упрощенной и прямой связи, предлагая, чтобы внешние действия могли быть производительностью, подрывая идею о том, что «видимое» является прямым следствием «невидимого». Это усложняется еще более размытыми границами, которые возникают в пространстве между сознанием и подсознанием. Будучи в сознании, Марч может контролировать, как ее публичные действия и, следовательно, как она «выступает» как с Банфордом, так и с Генри. Тем не менее, когда она становится ночью «мечтающей женщиной», она позволяет лисе – неоспоримому символу мужской сексуальности – проникать в ее подсознание. Поскольку Марч осознает свою сексуальность в бессознательном состоянии, возникает сомнение в том, может ли это «превзойти» ее внешне выраженные гендерные показатели. Этот символ представляет процесс перехода мартовской сексуальности от мужского к женскому:

Она протянула руку […] провела кистью по ее лицу, и казалось, что его кисть горела, потому что она опалила и обожгла рот с сильной болью. (Лоуренс, стр. 14)

Эволюцию в действии можно увидеть здесь, и это чрезвычайно важно отметить. На самом деле мартовское взаимодействие с лисой сопровождается оружием, и он является ее добычей. Во сне она подсознательно отказывается от роли охотника, вместо этого пытаясь «растянуть» существо. Это подразумевает не только фундаментальную потребность в физическом контакте, которую Бэнфорд, как ее подруга, не может удовлетворить, но также и любопытство в изучении ее появляющейся сексуальности. Неоспоримое напряжение также лежит между лисой и его мечтой параллельно. На самом деле он является физическим представителем патриархального господства Генриха. Таким образом, когда этот символ – который первоначально мог существовать только в мартовские часы бодрствования – переходит к ментальному, он предлагает еще большую власть в том, чтобы видеть то, что другие не могут, и в конечном итоге выходит за пределы ее сознательного «поведения», чтобы засвидетельствовать ее истинную сексуальность. Кроме того, мотив огня представляет страсть, которая ограничена в своем выражении посредством сна. Эта концепция внезапной, неожиданной боли в «опаливании» расширена, чтобы предупредить будущую мартовскую боль, которая не воспламеняется подавленной страстью, а разочаровывает в том, что в конечном итоге встречается при сексуальном пробуждении. В заключение, эта концепция исполнения ставит под сомнение то, что действия – «увиденное» – точное представление о внутренних эмоциях, «невидимое». Возможно, что Лоуренс предполагает, что Марч исполнял эту мужскую роль всю свою взрослую жизнь, и что это поглотило ее внешнюю идентичность. Это также подразумевает, что любая реализация может происходить только в подсознании, поскольку ее внешняя идентичность кажется фиксированной. Можно утверждать, что мартовская сексуальность превосходит любое внешнее представление, так как ее прозрение происходит в ее подсознании, где представление представляется невозможным. Следовательно, «невидимое» не может быть доказано видимым, если это действительно «представление»; мысль не будет переводиться непосредственно в действие, но вместо этого будет изменена в зависимости от того, для какой аудитории выступает март.

Батлер предполагает, что сексуальность не только превосходит производительность, но и «представление». Несмотря на то, что они кажутся чрезвычайно похожими, они должны быть сначала дифференцированы. Как указывалось ранее, «представление» предполагает определенное чувство неправды, тогда как «представление» предполагает примитивный, неизменный перевод от личных эмоций к публичным действиям. В то время как мартовское сексуальное прозрение начинается в ее снах, она в конечном счете изображает свою сексуальность эстетически; как указывает Уитмен, видимое действительно становится доказательством невидимого. В этом случае сексуальность не превышает представления. Между внутренним осознанием марта и ее внешним провозглашением существует определенный промежуток времени. Это состояние осведомленности означает, что она обладает временной способностью знать свою истинную личность:

Нет, она была другим существом […] Теперь это натолкнулось на него. У нее были мягкие женские юбки, и она была доступна. (Лоуренс, стр.40)

Предполагается, что март переходит от мужского к женскому. Тем не менее, она вместо этого помечена как «другое существо», представляя возвышение почти небесной идентичности, предлагая также мужскую поверхностность в том, чтобы быть очарованным только физическим. Однако это прозрение принадлежит не только марту, но и Генриху. «Это сразилось с ним», а не с ней. Неоднозначность «это» можно перевести как почти бремя. Принимая мартовское публичное шоу женственности, Генри должен теперь полностью принять сексуальную ответственность мужественности; он уже не просто жених, а помощник. Теперь, когда март физически «доступен» как женщина, предполагается, что Генри также считает, что Марч отказывается от своей прежней мужской независимости. Выбор Лоуренсом глагола «доступный» почти нарушает; это подразумевает, что Генри получает удовольствие не только от того, что он теперь может доминировать над ней в сексуальной манере, но и от того, что она играет роль жены. Теперь у нее «плинтус», синоним женственности, в отличие от мужского комбинезона, который отталкивает любую чувственную возможность. Эта уязвимость сохраняется и в «мягких, изогнутых ногах», отражая предыдущую идею о том, что звук может влиять, как «мягкие» и «вежливые» тона Генри в мае (Лоуренс, с.16). Эта феминоцентричная идентичность определяется не только через то, что надето, но и за счет отсутствия мужского износа. Акт физического украшения костюма лишает марша оружия, которое она использует для защиты кур – коллективного символа для женщин, в том числе и для себя, – от лисицы. Этот акцент на эстетике является напоминанием о том, что, несмотря на противоречивые мысли марта, ее внешнего представления как идеальной женщины и жены достаточно, чтобы насытить Генри. Является ли женщина истинной женщиной, если она заявляет об этом публично? Таким образом, эта мартовская презентация является почти социальным обязательством. Она выглядит как женщина, и Генри полностью доволен этим выводом, даже если она не уверена в своей сексуальности. Таким образом, ее сексуальность не превышает представления здесь; Генри видит то, что он хочет видеть, а не сексуальность, которую она действительно представляет.