Сочинение на тему Превосходная жена и мать

В эпосе Гомера «Илиада и Софокл», «Царь Эдип», герои Андромаха и Иокаста сталкиваются с трагедией и раздорами. Андромаха переживает потерю своего любимого мужа, в то время как Иокаста борется с плодом древнего пророчества о том, что она выйдет замуж за своего сына. Рассматривая соответствующие места этих персонажей в обществе и в их супружеских отношениях, их мировоззрении и поведении, Андромаха Гомера становится более идеальной женой и матерью, чем Иокаста Софокла.

Прежде чем вступить в свои нынешние браки, Андромаха и Иокаста – знатные женщины. Дочь короля Этиона Киликийского, Андромаха, – принцесса, выходящая замуж за принца, который выводит ее «из дома отца с бесчисленными свадебными подарками, чтобы завоевать ее сердце» (22.554-5). Ее брак с Гектором является социально приемлемым, так как она ранее не была замужем и была взята прямо из своего дома, поэтому ее уважают ее страна и семья Гектора, как видно, когда они утешают ее после его смерти, «собираясь вокруг нее, теперь сестры ее мужа и жены брата поддерживали ее среди них »(22.556-7). В отличие от своего гомеровского коллеги, Иокаста была замужем и родила ребенка от другого мужчины. Хотя можно сделать вывод, что Гектор немного старше или того же возраста, что и его жена, Иокаста как минимум на двенадцать лет старше своего мужа-сына Эдипа. Поскольку она – королева Фив, чей муж – бывший принц, Иокаста занимает более высокое место в обществе и в браке, чем Андромаха. Ожидается, что Иокаста, будучи потенциальным посредником хора граждан Фиван, разрешит спор между Креоном и Эдипом, лидером, который заявил, что «С ее помощью вы должны положить конец этой битве» (707-8). После того, как Иокаста приказывает двум мужчинам идти в их дома, Эдип и Креон жалуются ей, как если бы она была судьей, Креон сообщает ей о плане Эдипа изгнать его, и Эдип говорит ей: «Я поймал его на месте преступления … заговор, воткнул меня в спину »(718-9).

Что касается их супружеских отношений, Андромаха является более покорной из них. Несмотря на то, что она умоляет своего мужа не сражаться в Трое, после того, как Гектор объясняет ей, почему он должен идти, ее видят «улыбающейся сквозь слезы» (6,578) в понимании его необходимости завоевать честь. Она не спорит с ним об этом дальше. Кроме того, после того, как Гектор просит ее «идти домой и склоняться к ткацкому станку» (6.585–6), она послушно сидит, «плетя на своем ткацком станке» (22.516) во время смерти Гектора. Хотя их отношения не могут быть равными по силе, они взаимно любящие, так как Андромаха «прижимается рядом с ним» (6.480) свободно плачет при мысли о потере мужа. Затем он «нежно погладил ее» (6,579), чтобы успокоить ее после объявления о том, что он умрет, прежде чем позволить ей быть порабощенной в Аргосе, заявив: «Пусть земля обрушится на мое мертвое тело, прежде чем я услышу ваши крики» (6,556)! В острый момент, также демонстрирующий их любовные отношения, пара разделяет последний момент радости, когда их сын плачет: «И его любящий отец смеялся, и его мать тоже смеялась» (6.562-3). Любовь Андромахи к Гектору также проявляется в горе, которое она выражает по поводу его смерти, поскольку она желает, чтобы она никогда не была рождена, крича: «Если бы богу, он никогда не произвел бы на меня рождение» (22.565)! Для женщины, вся семья которой была разрушена Ахиллесом, Гектор для нее все: «мой отец… моя благородная мать, тоже брат» (22.508–9), и в результате она чрезвычайно предана ему.

Брак Иокасты и Эдипа также взаимно любящий, поскольку Эдип спрашивает свою жену: «Кто для меня значит больше, чем вы» (849)? Он также заботится о ней так сильно, что чувствует стыд за то, что осквернил ее, прикоснувшись к ней «телом с этими, руками, которые убили вашего мужа» (908-9). Иокаста уверяет его в своем уважении и любви, говоря: «Я никогда не буду вас раздражать» (953), хотя она явно имеет преимущество в отношениях. Как доверенное лицо Эдипа, Иокаста считает, что «даже у меня есть право, я хотел бы думать, знать, что вас мучает» (845-6), а Эдип признается: «Я ничего не могу удержать от вас… к кому бы я обратился» кроме тебя »(847-9)? Он даже относится к своей жене с большим уважением, чем к припеву, говоря: «Я уважаю тебя, Иокаста, гораздо больше, чем этих людей здесь» (769-70).

Две женщины отличаются не только по своему статусу в браке и обществе, но также по своему мировоззрению и поведению. Хотя они оба верят в существование и вмешательство богов, Иокаста меньше верит в силу оракулов, хотя она молится Аполлону: «Я призываю [Эдипа] нежно… поэтому я обращаюсь к вам» (1006-7). Считается, что Андромаха молится в храме Афины, где собираются благородные троянские женщины (6.450-1). Но, несмотря на свою веру в богов, Андромаха верит, что прошлое и настоящее предвещают будущее, а не божественное предвидение. Услышав, что трояны подвергаются жестокому давлению со стороны ахейцев, она «в панике поспешила к стене, как сумасшедшая» (6.459) из страха, что ее мужу придется вступить в бой, если троянцы продолжат проигрывать. Кроме того, так как все мужчины в ее семье убиты Ахиллесом, она боится, что Гектор также упадет на его меч. С другой стороны, отношение Иокасты определяется оракулом. На протяжении всей пьесы она не верит в пророчество и игнорирует подсказки, подобные инцестуозным страхам Эдипа, отвергая их как обычное: «Многие мужчины перед тобой в своих снах разделили постель своей матери» (1074-5). Она также советует ему, что, поскольку их жизнь управляется случайно, «лучше жить в случайном порядке, как можно лучше» (1072). Обиженная на то, что оракул вызвал смерть ее сына без всякой причины, она принижает гадание, сказав: «Аполлон не совершил ни одной вещи. Мой ребенок убил своего отца не больше, чем страдал Лайус – его самый дикий страх – смерть от рук своего сына »(794-6). Хотя она снова высмеивает оракула, говоря: «Вы пророчества богов, где вы сейчас?» (1036), она в конце концов сдается неизбежному, когда выбегает из дворца и кричит: «Вы обречены – пусть вы никогда не поймете, кто вы есть!» (1173-4), понимая, что оракул был правильным.