Сочинение на тему Поверхностные ценности на революционной дороге

Фотография – это снимок определенного момента, который отражает точное и понятное представление определенного человека или сцены. Фрэнк чувствует, что «ни одна фотография никогда не достигала» его умственных ожиданий и представлений о себе. Таким образом, Фрэнк несчастен и ему не хватает уверенности в себе, осознавшем себя, ссылаясь на свою истинную природу. Зеркало также дает Фрэнку осознанную копию себя: зеркало – это отражающая поверхность, которая демонстрирует ясную иллюстрацию человека. Фрэнк, однако, обеспокоен этим портретом, о чем свидетельствует тот факт, что он чувствует необходимость изменить отраженное изображение. Повернув лицо и сжав челюсти, Фрэнк поворачивается к благоприятному воображаемому изображению своего внешнего вида. Фрэнк визуализирует себя как «худощавого», состояние с коннотациями хорошего здоровья и красивой внешности. Фрэнк просто не удовлетворен тем, как он выглядит естественным образом в зеркале, но скорее чувствует необходимость активировать свое воображение, чтобы удовлетворить свои нарциссические желания, проанализировать свою собственную «красоту». Процесс искажения его лица в зеркале внешность лучше дает Фрэнку ложную уверенность в себе, иллюстрируя роль, которую физическая внешность играет в изменении его психического состояния. Кроме того, воображаемая личность Фрэнка «более командная». Тот, кто командует, является мужским воплощением силы и высокомерия, приказывая другим действовать определенным образом. После того, как Фрэнк искажает зеркальную картину, он считает себя «более командующим», что указывает на изменение личности, когда в действительности единственным произошедшим изменением было воображаемое изменение физического облика. Это изменение в отношении показывает, что черты Фрэнка не являются подлинными, а скорее проистекают из того, как он выглядит, и гибки в зависимости от того, как он себя представляет. Таким образом, контраст между осознанным неуверенным в себе Фрэнком и его воображаемым, лучше выглядящим, более могущественным «я» раскрывает фальшивое чувство уверенности, которое может обеспечить физическая внешность.

Кроме того, контраст между практической и естественной версиями Фрэнка демонстрирует искусственную уверенность, которую внешность предлагает персонажу. Фрэнк задумывается над сигаретой:

Когда он закурил сигарету в темноте, он старался выровнять свои черты лица в виде хриплого хмурого взгляда, прежде чем зажечь пламя (он знал, что практиковал это в зеркале затемненной ванной много лет назад, что это сделал быстрый, очень драматичный портрет), и он обратил скрупулезное внимание на бесконечные детали; его голос звучал низко и резонансно, его волосы были расчесаны, а укушенные ногти не видны; она всегда была первой в спорте и вставала с постели по утрам, чтобы она никогда не увидела распухшее и безнадежное лицо во сне. (Yates 231)

Слово «утро» имеет общие значения рождения и естественного существования. Фрэнк утром описывается с опухшим лицом. Таким образом, в своей естественной форме Фрэнк избит, а его лицо изуродовано, что свидетельствует о низкой естественной уверенности в себе. Во время сна Фрэнк один из немногих случаев, когда Фрэнк не в силах одолеть свое естественное «я», его описывают как «безнадежного». Естественное «я» Фрэнка – это то, что встречает отчаяние и стыд, безнадежное и бессильное. Фрэнк, однако, принимает опытную версию себя, чтобы скрыть свою истинную неуверенность. «Осторожно расставив» свои черты, Фрэнк тщательно следит за тем, чтобы его опытная версия была эстетически приятной, уделяя постоянное «скрупулезное внимание» мелким деталям, чтобы сохранить этот внешний вид вместе. Эта привычка требует постоянного внимания и энергии за счет его здравомыслия. Фрэнк «укусил ногти», общий признак снятия стресса, вероятно, в результате напряжения, которое он испытывает, пытаясь постоянно поддерживать ухоженный вид; можно разумно предположить, что поддержание шарады идеального внешнего вида настолько умственно потребляет, что заставляет его кусать ногти, чтобы снять стресс. На практике Фрэнк обычно скрывает ту часть своего тела, которая точно представляет его естественную природу, его «укушенные ногти». Его ухоженная версия скрывает его несовершенное и напряженное естественное я, представленное сокрытием укушенных гвоздей. Попытки Фрэнка скрыть свои естественные самодефициты с помощью своего практичного внешнего вида показывают, что он действительно неуверен в себе и что всякая уверенность, которую он имеет, основана на его внешнем виде, а не на его истинной природе. Физическая внешность практикующего себя Фрэнка дает ему незаслуженное чувство уверенности. Такие слова, как «сигарета», «хмуриться», «бить» и «пламя», имеют значения, связанные с определенным чувством мужской уверенности. Кроме того, Фрэнк контролирует свой голос, чтобы он звучал «низко и резонансно», как у быстро растущего и влиятельного человека. Кроме того, Фрэнк «атлетически» возникает по утрам, взволнованный и готовый приложить скоординированные усилия к тому, чтобы его практиковать себя в использовании. Волнение, которое он испытывает, чтобы избавиться от своего естественного существа, показывает, что ему стыдно за свою неуверенную сторону, и что физическое проявление его практической самости дает ему синтетическую уверенность.

Ричард Йейтс в своей статье Революционная дорога проницательно комментирует социальные аспекты поверхностности и акцентирует внимание на эстетике в 1950-х годах, так называемом «золотом веке капитализма». 1950-е годы ознаменовались широким распространением капитализма, превратив Запад в крупнейшую потребительскую цивилизацию в мире. С потребительскими идеалами стали акцентировать внимание на лишних и материалистических вещах, которые когда-то не имели отношения к повседневной жизни. Внешность является одним из таких примеров. На Революционной дороге Ричард Йейтс использует Фрэнка в качестве транспортного средства, чтобы высказать свое мнение по этому вопросу. Фрэнк – морально деликатный персонаж, выбор которого очень сомнителен. У него нет реальной причины быть уверенным в себе человеком, и, по сути, на протяжении всей истории он считается довольно слабым персонажем. Тем не менее, внешность и сосредоточенность на внешнем и осязаемом позволяют ему развивать чувство неоправданной уверенности. Проще говоря, материализм и сосредоточенность на внешности позволяют людям маскировать свое отсутствие моральной целостности и часто врожденную слабость обманчивым, высокомерным высокомерием. Паломники Мэйфлауэр, вероятно, будут шокированы состоянием западного общества, превращением ценностей, которые когда-то имели существенное значение, в ценности с пустым и поверхностным значением.