Сочинение на тему Постколониальная Европа и ассимиляция идентичности

Персонаж Смита Самед Икбал, ветеран Второй мировой войны и иммигрант из Бангладеш, охватывает борьбу ассимиляции и примирения нескольких культур в одном лице. Самая большая борьба Самеда, возможно, моральная. Хотя он мусульманин и в этом хочет быть хорошим, ему трудно поддерживать принципы своей религии в светской Британии, которая полна искушений. Его искушения бывают разных форм. Одна из них – жажда учителя музыки его сыновей, Поппи Берт-Джонс. Хотя Самад женат и не желает быть неверным своей жене и грешить в глазах Аллаха, он не может помочь своему возбуждению и в конечном итоге уступает ему, поскольку у него есть роман с Поппи. Ранее в своей семейной жизни мужчина боролся с моралью мастурбации – акт, который, как он знал, запрещен в исламской вере. Он посоветовался с Алимом в своей местной мечети, но в конечном итоге не смог воздержаться, и поэтому он одержимо повторяет исламские молитвы и поговорки, чтобы компенсировать свои проступки. Самад также не может встретиться с идеалами своей родной культуры в своей семейной жизни, так как его жена Алсана не является послушной женщиной, которой должен обладать мужчина-мусульманин. Наконец, Самеда также соблазняет алкоголь, порок, с которым ему, вероятно, не придется сталкиваться в Бангладеш, в сообществе мусульманских сверстников со схожими ценностями.

Хотя он не может почтить их, Самад сильно отождествляет себя со своими мусульманскими и бангладешскими корнями. На этой новой земле, чужой по сравнению с домом, к которому он привык, он не может соответствовать идеалам, в которых он родился. Смит пишет: «Для Самеда традиция была культурой, а культура привела к корням, и это было хорошо, это были незапятнанные принципы. Это не значит, что он может жить с ними, соблюдать их или расти так, как они того требуют ». Он не намерен уклоняться от ценностей своих корней. На самом деле он хочет вернуться к ним, говоря: «Я не хочу быть современным человеком! Я хочу жить так, как я всегда хотел! Я желаю вернуться на Восток ». Очевидно, Самад не может этого сделать. Одним из способов, которым человек пытается удержать свои корни, является семья и история, фигура его прадеда Мангала Пандея. Когда Касторьяно ссылается на присвоение иммигрантами исторических ссылок, он, вероятно, ссылается на примеры, такие как страны Содружества, такие как Ямайка, люди которых исторически чувствовали себя привязанными к Родине Британии. Дело Самеда очень сильно контрастирует с этими положительными примерами, поскольку он защищает родственника, который является символом британского гнета и колониального восстания. Самед использует Пандея не только как связь с его корнями, но и как отказ от своей новой страны и как средство борьбы с его интеграцией или ассимиляцией в нее.

Еще одним аспектом истории Самеда, которая говорит о сложной природе саги об иммигранте, является развитие его сыновей-близнецов, Миллата и Магида. Самад, недовольный своей способностью быть верным своим корням в чужой стране, желает, чтобы его сыновья выросли в уважаемых людей по бангладешским и мусульманским стандартам. Близнецы, однако, выражают желание жить по западным британским стандартам с самого начала. Исследования показали, что дети иммигрантов или дети второго поколения гораздо чаще достигают уровня взаимодействия с новой культурой, чем их родители. Оба ребенка демонстрируют готовность быстро адаптироваться к британскому социальному сценарию. Тем не менее, мальчики часто чувствуют себя неуверенно по поводу своей идентичности и пытаются найти где-нибудь чувство общности. Для близнецов есть чувство, что «под всем этим остался постоянный гнев и боль, чувство принадлежности ни к чему, что приходит к людям, которые принадлежат повсюду». Они пытаются найти цель и идентичность по-разному – охватывая гангстерскую культуру, бойкотируя местные фестивали, отказываясь от своих имен. В ответ на мятежи своих сыновей Самед отправляет одного из них, Магида, обратно в Бангладеш для традиционного воспитания, свободного от предполагаемой коррупции в Британии. По иронии судьбы, Магид возвращает с родины своего отца атеиста, студента естественных наук, «больше английского, чем английского». Здесь кажется, что Смит одновременно критикует и сочувствует своим персонажам. Она признает трагическое желание отца видеть, как его сыновья воспитываются в традициях его собственной семьи, но также указывает на нежелание Самеда адаптироваться или идти на компромисс – необходимость не только успеха иммигранта, но и любого, кто иногда цепляется за прошлое агрессивно современный мир.

Личный опыт Смит в сочетании с ее очевидным пониманием все более разнообразного и сложного мира позволили ей сплести историю, в которой беззастенчиво рассматриваются проблемы иммиграции и ассимиляции. В то время как, возможно, это была реклама в средствах массовой информации, которая привела к популярности ее книги, ее известность как важного текста, который затрагивает темы прошлого и настоящего в европейской жизни (в том числе и американской), отнюдь не является необоснованной. В «Белых зубах» Смит использует своих многослойных, динамичных персонажей, таких как Самад и его сыновья, чтобы представить трудности опыта иммигрантов – от внутренней борьбы до семейных баталий до достижения значимого членства в сообществе – и подчеркивает важность компромисса и понимания в эти современные времена огромного разнообразия и различий.