Сочинение на тему Популярность ислама и христианства

В этой статье будет рассмотрено, как ислам и христианство стали более популярными религиями между 1000 и 1300 годами н.э. И какие факторы делают христианство более устоявшимся среди массы населения. «Мировая история показывает нам, как разные общества смотрят друг на друга, и это дает ясный смысл их самоидентификации. Такое противостояние имело место во время крестоносцев между европейскими христианами и мусульманами в 1095-1272 годах »(« Современные тенденции в мировой истории », 390). Ислам является центральным убеждением только одного Бога-создателя. Первый человек и первый пророк Адам тоже были преданными ислама. После этого такого огромного количества пророков, которых Аллах послал в мир, однако, колоссальное звание имеет пророков: Адам, Ноха, Авраам, Моисей, Давид, Иисус и Мухаммед. У них всех было одинаковое убеждение, и это ислам. Они представили людей, что они пророки, и они учат только исламу. Аллах предложил Пророкам книги Моисея Давида Иисуса и Авраама. Эти 4 пророка наиболее критичны, чем другие, и их ранг также выше, чем у других. Но последний курьер Мухаммед сопровождал Корана, и он имеет более высокий ранг, чем каждый из них.

К 1000 году исламское царство начало сталкиваться с политическим расколом в некоторой степени, поскольку он распространился слишком далеко. В настоящее время он имел контакты и столкновения с многочисленными соседями. Бизнес-системы в целом передавали религиозное послание. В любом случае, окончательное распространение началось в этот период с ростом распространенного, зачарованного типа доверия, называемого суфизмом. В поисках более тесного общения с Богом, эти эксперты провели радостные церемонии, такие как перефразирование, имя Бога снова или снова или превращение в круговое стилизованное движение, вращая дервишей. Как уже упоминалось в первоисточниках; Порядок дервишей Каландара возник в Дамаске, Сирии и Египте в тринадцатом веке и быстро распространился по всему исламскому миру. Они обычно одеты в овчины, Торлаки [Каландары] в остальном голые, без головных уборов. Они практикуют хиромантию, и старик, которому они поклоняются ему как богу, предлагает заклинание экстаза, предвещая падение великого зла на город. (первичный источник 412). Обычные исламские священники ненавидели суфиев и их отсутствие философской дотошности. В любом случае, развитие быстро распространялось из-за его энтузиазма и стабильных социальных связей, которые влияли на нормальное общество. По мере расширения обмена и изменения числа людей, городское и трудовое население осознавали доверие, отстаиваемое политическими, деловыми и проницательными привилегированными обществами, даже когда они остаются на связи со своими суфийскими путями. Ислам оказался подписанным все более и более обязательным, охватывая персидскую письменность, способности турецкого администратора и обязательства по арабскому диалекту в области права, религии, письменности и науки. Наконец, это обязывающее общество, в конце концов, сделало еще один «центр» локали, сфокусированный на том, что мы в настоящее время называем Центр Восток.

Европа была счетом сложностей. Период где-то в диапазоне от 1000 до 1300 видел необычайное ограничение национальных проблем без преемников Рима и Карла Великого. Как бы то ни было, он также заметил, что район объединяется во взаимном чувстве характера, «европейской» личности. Это было в значительной степени учитывая универсализирующую уверенность католицизма. Это было не христианство пост-римского периода, которое было подавлено священниками в религиозных общинах. В этой старой структуре обычные люди полагались на священников, монахинь и церковь, поскольку они были не такими, как