Ангел или просто «очень старый человек с огромными крыльями» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Ангел или просто «очень старый человек с огромными крыльями»

Ангелы – один из самых исконных архетипов сверхъестественного царства, идентичный людям почти во всех, за исключением наличия крыльев, что создает неизбежный момент узнавания: когда ангел появляется в этом мире, вы узнаете его по его крылья. В «Очень старом человеке с огромными крыльями» автор Габриэль Гарсиа Маркес использует это признание, чтобы использовать свой титульный персонаж, чтобы бросить вызов культурным предположениям о глубоко укоренившихся религиозных традициях и духовных верованиях. Его история о крылатом человеке, появившемся в деревне без объяснения причин, раскрывает поверхностность истинной веры, лежащей под тонкой блестящей фанерной обшивкой; Сельские жители Гарсиа Маркеса становятся коллективным символом жестокости, с которой люди относятся к вещам, чуждым ограниченным ценностям, которые они использовали для определения своей культуры.

Истинная природа заглавного персонажа намеренно оставлена ​​неоднозначной для автора, чтобы полностью принять это решение на жителей деревни. Хотя истинная природа и цель старика никогда не раскрываются, его действия ясно указывают на отсутствие желания, воли или способности причинять вред. Устраняя возможность того, что старик с крыльями представляет угрозу, способную вызвать конфликт в их культуре, его прибытие превращается в моральное наставление о том, как можно стимулировать плохое обращение с иностранцем, когда сообщество вступает в конфликт со своими собственными культурными предположениями через неожиданно столкнувшись с вызовом их культурным ожиданиям. Тема отчуждения проходит через всю историю с самого начала, но вскоре становится ясно, что это особый вид отчуждения. Хотя физически отталкивающий и имеющий отношение полностью противоречит традиционным художественным представлениям ангелов, истинная природа этой темы становится очевидной только тогда, когда городской священник выражает подозрение, что совершенно уникальное существо с крыльями, вероятно, обманщик, потому что «он видел, что он сделал не понимаю языка Бога и не знает, как приветствовать Его служителей ». Это предположение подтверждается только среди жителей деревни после его отказа от нафталиновых шариков и их слепого принятия шаткой предпосылки, что они являются «пищей, предписанной для ангелов». Постепенно становится ясно, что это неясное существо не отчуждено сельскими жителями из-за необъяснимого незнакомства, а из-за его объяснимого незнакомства. Неспособные разрешить противоречие человека с крыльями, не соответствующими ангелу, которого они знают, они могут обосновать моральную справедливость своим отказом на основе того, кем он определенно не является, а не тем, что возможно может быть.

Считается, что он незнакомец и что-то, чуждое искусственным культурным ценностям. Старик может быть без вины бесцеремонно брошен в курятник в качестве награды за то, что его не забили до смерти. К этому моменту весь город в курсе и тем самым замешан. Эта дегуманизация возможного крылатого ангела путем принуждения его к курятнику, построенному для крылатой пищи, становится примером реагирования на отчуждение посредством этнических предрассудков «идеологии, которая делает непостижимый мир понятным, навязывая этому миру упрощенную и категоричную« систему ответов » ”(Seeman, 1959). Система ответов в этом случае включает в себя «выяснение, имел ли заключенный пупок, имел ли его диалект какую-либо связь с арамейским языком, сколько раз он мог поместиться на голове булавки, или был ли он не просто норвежцем с крыльями «. Этнические предрассудки создают систему, в которой следующим лучшим доказательством старика является ангел, а доказательство того, что это не так. И поскольку непостижимо, что настоящий ангел может так резко расходиться с их предположениями, единственный внятный ответ заключается в том, что он не ангел. Единственный логический вывод, который можно извлечь из определения, что он не ангел, состоит в том, что его крылья являются доказательством того, что он является мошенником или уродцем. В любом случае, его простое существование – мерзость перед лицом всего, что они считают священным. Поскольку мерзость по определению чужды естественному миру Бога, любая жестокость и жестокое обращение в отношении него оправданы верой. Такое обращение может даже быть не чем иным, как волей Бога.

Создание старика как мерзости оправдывает отчуждение жителей деревни и устраняет риск того, что жестокое обращение можно отнести к категории бесчеловечных, поскольку его крылья доказывают, что он не человек. Хотя на самом деле не было доказано, что он не был ангелом, он доказал угрозу для сообщества. Не через какую-либо демонстрацию желания причинить вред, а как угрозу культурному фундаменту, на котором сообщество построило свое определение себя. Жители деревни, возможно, потерпели неудачу в своих попытках доказать, вне всякого сомнения, что старик не ангел ни в каком смысле, но они могут быть уверены, что они доказали, что он не ангел, специфичный для узкой концепции того, что такое существо будет , Эту узкую пропасть различий можно заполнить их общим отсутствием сочувствия и полным безразличием к его страданиям.

«Очень старый человек с огромными крыльями» был классифицирован как пример литературного жанра «Магический реализм», в котором сверхъестественное удобно сочетается с миром природы. В результате история может закончиться изображением незнакомца, использующего свои крылья, чтобы взлететь, не требуя окончательного разрешения тайны его происхождения или природы. Эта необъяснимая природа уже поставила крестьянина в противоречие с его культурными ожиданиями, и в результате было принято решение оттолкнуть незнакомца в его среде из-за непостижимости ангельской природы, определенной в их ограниченном мировоззрении. По мере того как старик улетает из деревни, его тайна передается читателям, которые теперь должны воплотить свои собственные культурные предположения в игру, когда они сами себе объясняют, узнают ли они ангела за его крыльями, когда он появится в мире.

Ссылки

<р> Симан, М. (1959). По смыслу отчуждения. Американский социологический обзор, 24 (6), 783-791. Получено с http://www.jstor.org/stable/2088565

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.