Сочинение на тему Ангел или просто «очень старый человек с огромными крыльями»
- Опубликовано: 04.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Очень старый человек с огромными крыльями
Ангелы – один из самых исконных архетипов сверхъестественного царства, идентичный людям почти во всех, за исключением наличия крыльев, что создает неизбежный момент узнавания: когда ангел появляется в этом мире, вы узнаете его по его крылья. В «Очень старом человеке с огромными крыльями» автор Габриэль Гарсиа Маркес использует это признание, чтобы использовать свой титульный персонаж, чтобы бросить вызов культурным предположениям о глубоко укоренившихся религиозных традициях и духовных верованиях. Его история о крылатом человеке, появившемся в деревне без объяснения причин, раскрывает поверхностность истинной веры, лежащей под тонкой блестящей фанерной обшивкой; Сельские жители Гарсиа Маркеса становятся коллективным символом жестокости, с которой люди относятся к вещам, чуждым ограниченным ценностям, которые они использовали для определения своей культуры.
Истинная природа заглавного персонажа намеренно оставлена неоднозначной для автора, чтобы полностью принять это решение на жителей деревни. Хотя истинная природа и цель старика никогда не раскрываются, его действия ясно указывают на отсутствие желания, воли или способности причинять вред. Устраняя возможность того, что старик с крыльями представляет угрозу, способную вызвать конфликт в их культуре, его прибытие превращается в моральное наставление о том, как можно стимулировать плохое обращение с иностранцем, когда сообщество вступает в конфликт со своими собственными культурными предположениями через неожиданно столкнувшись с вызовом их культурным ожиданиям. Тема отчуждения проходит через всю историю с самого начала, но вскоре становится ясно, что это особый вид отчуждения. Хотя физически отталкивающий и имеющий отношение полностью противоречит традиционным художественным представлениям ангелов, истинная природа этой темы становится очевидной только тогда, когда городской священник выражает подозрение, что совершенно уникальное существо с крыльями, вероятно, обманщик, потому что «он видел, что он сделал не понимаю языка Бога и не знает, как приветствовать Его служителей ». Это предположение подтверждается только среди жителей деревни после его отказа от нафталиновых шариков и их слепого принятия шаткой предпосылки, что они являются «пищей, предписанной для ангелов». Постепенно становится ясно, что это неясное существо не отчуждено сельскими жителями из-за необъяснимого незнакомства, а из-за его объяснимого незнакомства. Неспособные разрешить противоречие человека с крыльями, не соответствующими ангелу, которого они знают, они могут обосновать моральную справедливость своим отказом на основе того, кем он определенно не является, а не тем, что возможно может быть.
Считается, что он незнакомец и что-то, чуждое искусственным культурным ценностям. Старик может быть без вины бесцеремонно брошен в курятник в качестве награды за то, что его не забили до смерти. К этому моменту весь город в курсе и тем самым замешан. Эта дегуманизация возможного крылатого ангела путем принуждения его к курятнику, построенному для крылатой пищи, становится примером реагирования на отчуждение посредством этнических предрассудков «идеологии, которая делает непостижимый мир понятным, навязывая этому миру упрощенную и категоричную« систему ответов » ”(Seeman, 1959). Система ответов в этом случае включает в себя «выяснение, имел ли заключенный пупок, имел ли его диалект какую-либо связь с арамейским языком, сколько раз он мог поместиться на голове булавки, или был ли он не просто норвежцем с крыльями «. Этнические предрассудки создают систему, в которой следующим лучшим доказательством старика является ангел, а доказательство того, что это не так. И поскольку непостижимо, что настоящий ангел может так резко расходиться с их предположениями, единственный внятный ответ заключается в том, что он не ангел. Единственный логический вывод, который можно извлечь из определения, что он не ангел, состоит в том, что его крылья являются доказательством того, что он является мошенником или уродцем. В любом случае, его простое существование – мерзость перед лицом всего, что они считают священным. Поскольку мерзость по определению чужды естественному миру Бога, любая жестокость и жестокое обращение в отношении него оправданы верой. Такое обращение может даже быть не чем иным, как волей Бога.
Создание старика как мерзости оправдывает отчуждение жителей деревни и устраняет риск того, что жестокое обращение можно отнести к категории бесчеловечных, поскольку его крылья доказывают, что он не человек. Хотя на самом деле не было доказано, что он не был ангелом, он доказал угрозу для сообщества. Не через какую-либо демонстрацию желания причинить вред, а как угрозу культурному фундаменту, на котором сообщество построило свое определение себя. Жители деревни, возможно, потерпели неудачу в своих попытках доказать, вне всякого сомнения, что старик не ангел ни в каком смысле, но они могут быть уверены, что они доказали, что он не ангел, специфичный для узкой концепции того, что такое существо будет , Эту узкую пропасть различий можно заполнить их общим отсутствием сочувствия и полным безразличием к его страданиям.
«Очень старый человек с огромными крыльями» был классифицирован как пример литературного жанра «Магический реализм», в котором сверхъестественное удобно сочетается с миром природы. В результате история может закончиться изображением незнакомца, использующего свои крылья, чтобы взлететь, не требуя окончательного разрешения тайны его происхождения или природы. Эта необъяснимая природа уже поставила крестьянина в противоречие с его культурными ожиданиями, и в результате было принято решение оттолкнуть незнакомца в его среде из-за непостижимости ангельской природы, определенной в их ограниченном мировоззрении. По мере того как старик улетает из деревни, его тайна передается читателям, которые теперь должны воплотить свои собственные культурные предположения в игру, когда они сами себе объясняют, узнают ли они ангела за его крыльями, когда он появится в мире.
Ссылки
<р> Симан, М. (1959). По смыслу отчуждения. Американский социологический обзор, 24 (6), 783-791. Получено с http://www.jstor.org/stable/2088565
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,