Сочинение на тему Понимание “Раба” и “Истории о привидениях” в фильме Виктора Лавелла с Иисусом

В Slapboxing Виктора Лавалла с Иисусом в центре внимания оказались заброшенные, искалеченные и проклятые люди Нью-Йорка. Описанные люди не попадают в безосновательные ситуации, их социальное положение ставит их в положение и удерживает их там. Необходимость сбежать из окружения, которым постоянно пренебрегали, движет героями историй «Раб» и «История призраков». Персонаж Роб в рассказе «Раб» сталкивается с состоянием пренебрежения, так как он был подростком; эта среда подтолкнула Роба стать детской проституткой, и среда навсегда изменила его менталитет жизни. Лаваль также пишет о Сэмми в «Призрачной истории» о человеке, который страдает психическим заболеванием, сочетанием шизофрении и паранойи, так что его болезнь рассматривается с презрением, которое мешает его движению в обществе. Влияние, которое ознаменовало жизни как Роба, так и Сэмми, является печатью, которая была нанесена им социальным положением. Куда бы они ни шли, даже после «побега» они будут нести остаток марки.

Роба привели в жизнь проституции из-за того, что общество пренебрегало им. Роб, детская проститутка, был оставлен родителями в городе богатства – Манхэттене. Как можно было пренебречь им? Как это пренебрежение изменило его? Лаваль описывает, где Роб был оставлен: «Роб стоял на блоке, который он знал, как проходили годы в Манхэттене, со зданиями, которые вздымались и поднимались, а потом и больше» (71). Заброшенный в тени высоких башен. Манхэттен – это место, которое ассоциируется с богатством и процветанием. Тем не менее, в случае с Робом, потенциал, который можно забыть даже в богатстве, очень прост. Пренебрежение делает человека уязвимым, потому что нет никого, кто мог бы его защитить. Остров Манхэттен также описывается как уязвимый: «Манхэттен часто кричит:« Колонизируйте меня! » (67), оставаясь открытым, чтобы другие могли «колонизировать» или захватить власть. Когда Роба оставили одного в квартале на Манхэттене, его тело тоже закричало «колонизируй меня!» Роб продолжал пренебрегать, Роб начал ездить на поездах в течение «долгих часов», даже «дней», в конце концов, «в течение года» (66), это демонстрирует, как легко было игнорировать Роба обществом, даже если он использовал общественный транспорт для год один. После пренебрежения Робу нужны были деньги, еда и кров, его последним средством была проституция, он стал «внештатным человеком» (65). Работа, которую сделал Роб, заключалась в полном угнетении его тела: «его рот – это рана, которую нужно оставить, чтобы зажить, но рядом с кроватью есть ее кошелек» (54), из-за пренебрежения в ранней жизни Роба, он теперь вынужден заниматься сексом за деньги. Его тело многократно используется как мужчинами, так и женщинами, он не контролирует, что с ним делается, Робу нужно только заплатить. Даже после того, как ему платят за секс, ему причиняют боль: «Все деньги, которые она ему заплатила, лежат в его нижнем белье, когда он ходит, жесткие купюры срезают одну ногу» (59). Деньги, которые Роб должен был пережить, – горькое облегчение от голода, деньги в конце концов находят способ причинить Робу боль. Заброшенная жизнь Роба позволила трагедиям детской проституции обрушиться на него. Жизнь Роба была сильно ограничена из-за пренебрежения со стороны родителей и общества.

Мышление Роба изменилось из-за его социального положения в качестве проститутки, теперь он видит любого, у кого доллар стоит на пути к выживанию. Это цикл, в который он не может сбежать. Лаваль описывает это социальное состояние как влияние Роба на то, чтобы стать детской проституткой. Необходимость просить кого-то другого принять это состояние угнетения. Роб сталкивается с этим, когда он оставляет своего сутенера в истории. Но с кем он встречается? Он встречает спасителя? Роб встречает кого-то, кто похож на него: «Известно, что те, кто пережил Холокост, нашли другого счастливчика, выжившего на другом конце ресторана» (59), Роб описан как переживший Холокост, но он этого не делает убежать полностью. Роб встречается с Гарролдом на другом конце ресторана, но Харролд хочет, чтобы Роб занялся сексом: «Вы хотите пойти в ванную или что-то в этом роде?» Гарролд спрашивает молодого Роба; Роб должен обязаться, если он хочет избежать своего сутенера. Жизнь Роба из-за проституции всегда будет ограничена тем, что он должен был делать в прошлом, даже области, в которых Роб занимается сексом, описываются как ограниченные места, «пустые» «огни выключены» и «стекло со всех сторон» (61 ), «Под мостами – темные туннели, в которых прятались люди» (66). Единственным человеком, который принял угнетенного Роба, был другой угнетатель, тот, кто хочет его за услуги, которые Роб может предоставить. Роб доволен тем, что нашел Гарролда, человека, который его принял, значит ли это, что Роб свободен от рабства, от которого он убежал? Нет. Роб все еще верит, что единственный способ для него быть свободным – это делать то, что он знает: продавать тело и просить милостыню. Роб говорит Гарролду, когда спорит, почему он должен принять его: «Я могу быть по-настоящему красивым. Ты можешь одеть меня в платье. На самом деле ничего. Как хочешь.” (Lavalle 64), это мышление, привитое Робу: всегда быть зависимым, всегда быть рабом любого, у кого есть власть и деньги. Роб никогда не забудет «Он не может». (57) у кого есть деньги, тот, у кого есть деньги, – тот, кто думает о Робе. С этим менталитетом он никогда не будет свободным. Он всегда будет рабом человека с долларом. Социальное положение Роба делает его рабом системы.

Система, в которой для таких людей, как Роб, свойством пренебречь. Проститутки являются рабами своих сутенеров, им платят за то, что они делают, но они не имеют свободы со своими деньгами. Их тела становятся машинами, которые создают деньги для их сутенеров, и полями, которые другие разрушают. Нет контроля над своими деньгами, телами и даже разумом. Идея, что они не могут сбежать из своих маленьких квартир, которые они делят с пятью другими людьми, заключается в отсутствии надежды на свободу. Положить проститутку в упадок. Роб обязан деньгам своих клиентов, говорит Роб: «Давай. Ты хочешь этого или нет? В ответ его клиент говорит: «Эй! Не забывай, у кого есть деньги »(Lavalle 57). Роб никогда не забудет, у кого есть деньги, а тот, кто думает, – тот, кто думает о Робе.

Сэмми в «Призрачной истории» сталкивается с подобным состоянием из-за его низкого уровня в обществе, такого как Роб. Психическое заболевание Сэмми не помогает ему, вместо этого он сталкивается с презрением. Лаваль пишет: «Выражение ее лица не имело никакого отношения к усилиям. Это все для меня »(Lavalle 37). Можно ли использовать поведение Сэмми в результате его болезни, чтобы оправдать, как с ним обращаются? Его низкое положение в обществе позволяет людям игнорировать его и считать его жалким. Он ограничен этим, люди, которые знают его, хотят ограничить его приемом лекарств: «Как насчет того, чтобы принять лекарство, фиксированное чем-то?» (34). И Роб, и Сэмми сталкиваются с влиянием их социального положения, которое мешает им покинуть свое положение в обществе. Конечно, одержимость Сэмми распространяется и на его дружбу. Заключение Сэмми в обществе лучше всего видно, когда Лаваль описывает электротерапию, которая была проведена с Сэмми: «Они приставили эти провода к моему маленькому лбу, поэтому, когда они перевернули заряд один раз, линии соскользнули и обожгли мои щеки черными; годы спустя отметки все еще были там »(28). Провода, проложенные вокруг Сэмми, можно рассматривать как кандалы, которые были на него надеты, символ общества, пытающегося изменить Сэмми. Но попытки общества сгорели навсегда на его «щеках», теперь Сэмми живет жизнью, которая несет в себе презрение общества к нему. Он не может двигаться в этом обществе и не может развиваться в отношениях с людьми.