Сочинение на тему Понимание эпохи реконструкции в Америке

Реконструкция

Политика восстановления оказалась семенем неудачи в американских расовых отношениях в 19 веке. Реконструкция требовала свободы негров, их гражданских прав, возможности экономической свободы, образования и права голоса. Эта идея равенства негров была наиболее противоречивым аспектом радикальной реконструкции, а насилие было одним из средств, используемых для подрыва реконструкции. Расизм и насилие оказались взаимосвязанными факторами в американском обществе. По словам В.Э.Б. Дюбуа Раб вышел на свободу; недолго стоял на солнце; затем снова вернулся к рабству.

Идеология южных белых выражала определенные суждения о черном человеке в обществе. Отмена рабства положила конец институту, но не системе верований, предположений и ценностей, которые они придерживались в отношении негра. В контексте этой идеологии белого расизма расизм процветал. Черный человек рассматривался как часть кастовой системы, где они были низведены до низов социальных классов без правового статуса.

В фильме «Рождение нации» режиссер Д.В. Гриффит интерпретирует социальную реальность и оправдывает политику южных белых в 19 веке. Тон фильма говорит о том, что чернокожие по своей природе уступают и не способны оценить предоставленную им свободу. Мы знакомимся с изображениями довольного раба, работающего самодовольно в полевых условиях, с освободителем, который был испорчен Скаллвагами и Ковербэггерами, с комическим негром в его клоунской одежде, танцами и выступлениями и с злобным неграми-отступниками, нападающими на белого женщина. Контраст между черными и южными белыми определяется не только характеристиками, но и южными установками и манерами. Гриффит воссоздает южный идеал того, что значит быть частью высшей цивилизации с ценностями и мировоззрением, которые формировали историю юга. Он изображает хорошо одетого южного джентльмена и леди с их благородными манерами и утонченным видом, обладающих врожденной способностью ценить хлопковый цветок в отличие от забитого негритянского работника в его потертой одежде. В фильме есть и другие расистские образы, когда мы видим измененный юг, где теперь присутствуют негритянские судьи, присяжные и белые обвиняемые. Нам показывают государственные собрания, в которых черные люди имеют контроль и власть, но они изображены как пьяные, без обуви, невежественные шуты. Именно здесь мы начинаем понимать, что будут созданы новые законы, обеспечивающие прогресс и равенство черной расы. Предполагается, что черный человек осмелится принять законы, которые разрешают смешанные браки между белыми и черными. Мы узнаем, что девушка из Южной Америки, Элси, возмущена, когда мулат Сайлас Линч решается предложить брак. Сайлас Линч становится символом его расы мулатов. Чтобы подчеркнуть такой абсурд, ее отец, сочувствующий чернокожим, становится злым, когда узнает о предложении, тем самым подчеркивая лицемерие северных взглядов. Расизм снова усиливается, когда Кэмерон впервые встречается с Линчем, и Кэмерон отказывается пожать руку Линча, потому что Линч осмеливается считать себя равным. На улице также происходит конфронтация, когда черный человек отказывается отойти в сторону, чтобы пройти белых. Даже старый полковник арестован и выставлен напоказ перед своими бывшими рабами, которые плюют и насмехаются над ним. Все эти изображения проецируют юг, униженный и униженный реконструкцией. Южанин чувствует деградацию из-за нового порядка, и начинается новое восстание Юга.

В контексте юга, побежденного на войне, где убийства, дезорганизация и военное правление – это новый порядок, насилие становится ответом. Насилие было прямым результатом расистского отношения Юга и было неотъемлемой частью южного ландшафта. Сочувствие вызывается для южных белых, когда Пьемонт, штат Южная Каролина, подвергается нападению со стороны ополчения негров и северных белых. Мы видим, как негры совершают набеги и сжигают дома, расстреливают белых и разрушают город без всякой справедливой причины. Самосохранение становится ключом к спасению себя, а насилие становится средством их спасения. В центре прибегания к насилию была тайная организация, которая служила своего рода партизанской силой для восстановления господства белых. Это было известно как Ку-клукс-клан или

Невидимая империя юга. Общественный круг или kuklos мужчин организовал группу в Пуласки, штат Теннесси с явной целью терроризировать негров. Эта группа была самой сильной и наиболее заметной из всех расовых организаций. Они хотели сохранить превосходство белых любой ценой. Они линчевали в общей сложности 3224 человека, и 2522 из них были чернокожими. (Гари в классе) По словам Эрика Фонера, ведущего историка Реконструкции, Клан и подобные организации, стремившиеся уничтожить инфраструктуру Республиканских партий, подрывают состояние Реконструкции. восстановить контроль над черной рабочей силой и восстановить расовое подчинение во всех аспектах жизни на юге. (Фонер, стр. 184). Были и другие насильственные организации, известные как Рыцари Белой Камелии в Луизиане, Рыцари Восходящего Солнца в Техасе и Белая Линия в Миссисипи. Эти организации раздували пламя расизма, потому что они были против черной власти, которая включала в себя голосование, занимал должности и действовал как равный. Любой, кто участвовал в радикальной Реконструкции – Карпет-баггеры и Скалливаги – встречался с убийством. Насилие также было направлено против местных лидеров, которые были вынуждены покинуть свои дома после жестоких избиений. Черный человек был воспитан, чтобы бояться белых людей, и теперь маскировка кланов в капюшонах предназначалась для того, чтобы сыграть на суевериях и страхах негров. Черный человек был избит и подвергнут пыткам, а его дом, церковь и школы сожжены дотла. Другой целью было Бюро Фридмана, которое помогло освобожденному чернокожему. Как утверждает Фонер, кланы выставили на улицах гробы с именами тех, кто работал в Бюро, и назвали их мертвыми, проклятыми и доставленными. (Фонер, p76)