Сочинение на тему Пол в Боккаччо «Декамерон»

Декамерон – это собрание новелл, написанных итальянским автором Боккаччо в 14 веке. Пол – одна из главных тем, известных в Декамероне. Он был установлен во время чумы в Италии, и многие люди бежали из разных городов и скрывались в сельской местности. Сказки пришли из группы из трех молодых мужчин и шести женщин, которые бегут из города Флоренции, и они использовали эти сказки, чтобы провести время, которое стало рассказами, которые использовались для создания Декамерона. Писания Боккаччо изобилуют заявлениями, касающимися женщин, и фактом является то, что эти заявления восхваляют женщин с одной стороны и обвиняют их с другой. Похоть, сила и остроумие – три основных предмета разговора, которые автор использует при сравнении обеих категорий пола. Эти три аргумента, которые можно отнести к категории феминистских или антифеминистских, будут, таким образом, определять тему гендера. Между временем Боккаччо и современным обществом существует связь, и это особенно касается того, как на женщин смотрят.

Таким образом, можно сказать, что Боккаччо в свое время был феминисткой, у которой также была возможность увидеть будущее. Боккаччо придерживался женоненавистничества и, как представляется, устаревших традиционных представлений о женщинах. Это может быть подтверждено тем фактом, что большая часть драматургов хвалит женщин из-за использования их остроумия и агрессивности, особенно по таким вопросам, как любовь или похоть. Боккаччо доходит до того, что игнорирует или воздерживается от разговоров о своих личных страданиях, боли и разрушениях и продолжает позволять читателю развлекаться женским превосходством. Он пишет следующее в поддержку рефрена; «Чем больше я размышляю над этим страданием, тем глубже у меня возникает чувство личной печали; поэтому я воздерживаюсь от описания тех аспектов, которые могут быть надлежащим образом опущены, и продолжаю информировать вас, что это были условия, преобладающие в нашем городе »(Боккаччо, 1804 г.). Напряженность, существующая между мужчинами и женщинами, лучше всего представлена ​​в повествовании Дионео. Гендерное неравенство, которое было очень присуще во времена Боккаччо, лучше всего исследовано в повествовании Дионео. Поэтому истории «Декамерона» в основном противоречивы, но в какой-то степени тоже вызывают много мыслей.

Женщины в рассказах Боккаччо были названы трудными для того, чтобы попасть в ловушку восприимчивости, поскольку они всегда находят способ маневрировать в некоторых сложных ситуациях, с которыми они сталкиваются. При этом можно сказать, что женщины сильнее мужчин, и это вполне оправданно в рассказах. Это было продемонстрировано Боккаччо в некоторых историях, которые очень хорошо иллюстрировали, как в некоторых трудностях женщинам удавалось маневрировать. История с участием Гвалтьери и Гризельды в десятый день лучше всего объясняет, как женщина может терпеть лишения. Гризельда демонстрировала спокойное поведение на протяжении всего неоправданного и жестокого обращения, которое она получила от своей будущей супруги. Она прошла через эти невзгоды, не задумываясь о том, чтобы нанести ответный удар или отомстить, и благодаря этому мы можем сказать, что намерение Боккаччо состояло в том, чтобы оправдать то, что женщины носят больше трудностей, чем мужчины, и они наконец одерживают победу.

Женщины в Декамероне изображались как доминирующие и напористые. Повествование Дионео на десятый день рассказывает историю богатого молодого человека по имени Гуалтьери, который идентифицирует бедную молодую женщину по имени Гризельда в качестве своей жены. Прежде чем просить жениться на Гризельде, Гуальтьери предлагает множество условий сдерживания: «если бы он женился на ней, она всегда старалась угодить ему и никогда не расстроилась бы тем, что он сказал или сделал, будет ли она подчиняться ему, и многими другими вопросами. такого рода, на что она ответила, что будет. (Боккаччо, 1804). Он заставил ее невесту раздеться на публике, и Гризельда все еще могла проходить через все это без какого-либо внешнего выражения сомнений или сопротивления. Это доказало, как женщины в то время пережили много невзгод и все же сумели пережить их. После этого Гризельда счастливо жила со своим супругом и родила ему ребенка. Боккаччо в этом рассказе о десятом дне доказал, что женщины психически сильнее мужчин. Жестокость Гризельды заканчивается утешительными словами Гуальтьери: «Пришло время пожинать плоды вашего неизменного терпения, а тем, кто считал меня жестоким и звериным тираном, – знать, что все, что я сделал, было сделано из набора цель, потому что я хотел показать вам, как быть хорошей женой, и гарантировать мой собственный мир и покой, пока мы живем под одной крышей. Когда я пришел взять жену, я очень боялся, что в этом мире мне будет отказано, и чтобы доказать обратное, я мучил и провоцировал вас тем, что вы видели. Но так как я никогда не знал, что вы противостоите моим желаниям, я теперь намерен, будучи убежденным в том, что вы можете предложить мне все то счастье, которое я желаю, чтобы восстановить вас в одно мгновение то, что я от вас взял понемногу, и восхитительно утешить боли, которые я причинил тебе. (Боккаччо, 1804). Это утверждение лишь доказывает масштабы бедствий, с которыми столкнулась Гризельда, и все же она прошла через все это в одиночестве и невредимым.

Большинство историй Боккаччо также изображают женщин как людей, которые жаждут секса больше, чем мужчин, и они делают это, используя остроумие, чтобы перехитрить своих преступников. Сам сюжет в своей вводной части обеспечивает утешение влюбленным женщинам. Это свидетельствует о том, что Боккаччо считает, что женщины в сексуальных ситуациях склонны показывать больше, чем мужчины. В истории Третьего дня, рассказанной Филострато, молодой человек, который ухаживал за садами и выполнял черную работу по имени Нуто, представил Масетто, чтобы заменить его в монастыре и выполнять те же роли. Масетто планирует обмануть монахинь, заставив их заняться с ним сексом, что он и делает, притворяясь глухим. Он делает это в течение нескольких дней, но позже понимает, что это становится слишком много для него. Это может быть истолковано как означающее, что Боккаччо – это мысль о том, что женщины жаждут секса больше, чем мужчины. Десятая история Алибеха и Рустико, рассказанная Диенео, также лучше всего объясняет аспект похоти. Рустико обманывает Алибека, заставляя его поверить, что лучший способ отправить дьявола обратно в ад – это заняться с ним сексом. Рустико находит этот ритуал «служения Богу» очень интересным и становится слишком усердным (Boccaccio, 1804).

Ненасытная природа женских вожделений очень хорошо проиллюстрирована на второй день истории Риккардо да Чинцица. Повествование, сделанное Дионео, рассказывает о старом адвокате, который женится на Бартоломее, очень молодой прекрасной женщине, которая легко бросается в глаза молодым и одиноким мужчинам. Она сексуально не удовлетворена своим супругом, и из-за этого она решает пойти и жить с неким молодым по имени Паганино. Бартоломея отказывается возвращаться к своему мужу, когда просит ее вернуться. Она отвечает Риккардо следующим; «Вы проявляли очень мало признаков того, что знаете меня, когда я жил с вами, потому что, если, тогда или сейчас, вы были настолько мудры, насколько хотели бы притворяться, у вас наверняка возникло желание осознать, что свежая и энергичная молодая женщина как и мне нужно нечто большее, чем еда и одежда, даже если скромность запрещает ей так говорить. И вы знаете, как мало из этого вы предоставили. Если бы вы были более заинтересованы в изучении закона, чем в содержании жены, вам никогда не следовало бы вступать в брак в первую очередь ». (Боккаччо, 1804). Это может быть истолковано как означающее, что Боккаччо был согласен с тем, что сделал Бартоломея, и что он хвалил тот факт, что она решила следовать своим естественным желаниям и жить с молодым человеком навсегда. Также важно отметить, что не только Бартоломея согласилась с ее мнением, но и другие женщины также единодушно согласились с тем, что она сделала. Это может быть проиллюстрировано следующим письмом Боккаччо; «Эта история повергла всю компанию в такой приступ смеха, что ни у кого из них не болели челюсти, и женщины единодушно согласились, что Дионео был прав…» (Боккаччо, 1804)