Сочинение на тему Пионеры письма на африканских языках в англоязычном африканском мире

Одним из наиболее убедительных случаев, несомненно, является случай кенийского писателя Нгуги Ва Тионго. Автор романов, рассказов, пьес и эссе, этот плодовитый автор опубликовал свои первые сочинения на английском языке, как и большинство африканских писателей, прежде чем перейти к письму на африканских языках. Нгуги осознал разрушительное влияние английского языка на кенийскую культуру и решил помочь распространить литературу на кикуйю и суахили. Основополагающим актом этого пробуждения, несомненно, является смена его имени с Джеймса на Ва Тионго. Впоследствии он защитит идею о том, что язык – это не только инструмент общения; это также носитель истории и культуры каждого народа. Из двух основных функций языка, подчеркнутых Нгуги, то есть общения и передачи истории и культуры, вторая создает проблему для африканских писателей, которые пишут на иностранных языках в ущерб тем, которые существуют на их собственном континенте. Их роль как пояса передачи культурного наследия не может быть должным образом выполнена, если они продолжают писать исключительно на европейских языках. По мнению Нгуги, только африканцы, которые все еще чувствуют себя колонизированными и внушаемыми, продолжают рассматривать европейские языки как инструменты общения по преимуществу. Именно по этой причине он предлагает деколонизацию ума писателя, который стремится писать только для африканских интеллектуалов и западников, в то время как местное население должно быть его приоритетной аудиторией. Различные формулировки этого аргумента разработаны в его книге «Деколонизация ума», в которой он отказывается участвовать в литературе, которую он описывает как афро-европейский.

Не только антиколониальный дискурс, но и борьба с неоколониализмом воспринимается через его позицию. Действительно, мы отмечаем в этом призыве революционный прорыв, реальную решимость вынашивать африканскую народную литературу. С 1977 года, после семнадцати лет написания на английском языке, Нгуги писал на кикуйю. Нгаахика Ндеенда: «Итаако риа нгерекано» («Я выйду замуж, когда захочу»), написанная в сотрудничестве с Нгуги ва Мири в 1980 году, а два года спустя роман «Caitaani mutharaba-Ini» («Дьявол на кресте») – первые публикации, написанные непосредственно в его книге. родной язык; они обозначают осведомленность, интегрирующую язык как основной инструмент развития африканской литературы на африканских языках.

Стоит отметить, что такие амбиции практически отсутствуют в правительственных приоритетах политиков, которые взяли бразды правления государством после обретения африканской независимости. Исключением из этого является только бывший президент Танзании Джулиус Ньерере (1922–1999), который в своем стремлении пропагандировать популярную культуру в своей стране перевел две пьесы Шекспира на суахили. Хотя это вызывает сожаление, этого недостатка политической приверженности недостаточно, чтобы уничтожить усилия писателей в англоязычной Африке, которые заинтересовались африканскими языками. Такое же определение существует и в так называемых франкоязычных африканских странах; с другой стороны, по сравнению с бывшими английскими колониями, где мы можем отметить твердую осведомленность, во многих отношениях это выглядит аморфно.