Сочинение на тему Перспектива магического реализма в «Как вода для шоколада»

Магический реализм – это искусство вселения сверхъестественного в мирское. Многие латиноамериканские авторы используют силу магического реализма в своих романах, в которых персонажи регулярно встречаются с духовным миром. Эта способность наделяет их «шестым чувством», так что они обладают сверхчеловеческим пониманием, различают видения, невидимые для естественных глаз, или общаются с духами или духами умерших. Лора Эскивель – латиноамериканские авторы, которые применили «lo real maravilloso» или магический реализм в литературе, широко распространенную в ее бестселлере Como Agua Para Chocolate . Этот метод служит воплощению легенды, религии и спиритизма в реальность (Jameson 1986). Читатель понимает, что магический реализм – это не просто магия, а неотъемлемая часть жизни и человеческого опыта. Также в традиции коренных американцев, как видно из Monkey Beach , авторы описывают свое глубокое религиозное наследие в литературе, вставляя религиозные верования, обряды и сверхъестественные явления.

Дом духов Изабель Альенде – это текст, населенный персонажами с магическими способностями. Персонажи, такие как Клара, наделены сверхъестественными духовными способностями, такими как ясновидение, толкование снов и телекинез (перемещение объектов с помощью ума). В романе написание не просто деятельность. Это становится духовным делом, в котором писатель подвергается катарсису или внутренней чистке, используя силу пера. Клара записывает свои мечты и духовные встречи, которые будут переданы будущим поколениям. В этом мире «обычные ресурсы – это не все» (Conniff 1990). Духи помогают человеку во взаимовыгодных отношениях. Она хорошо относится к хорошим духам, и они живут в ее доме, довольствуясь тем, что ничто материальное не могло принести. Персонажи могут видеть появление призраков и ощущать утешительные духи, участвующие в повседневной жизни настолько, что жители дома принимают их как обычно. Паранормальное постоянно происходит в романе. Например, Клара чудесным образом находит потерянную голову своей матери, которая случайно обезглавлена. Духи показывают ей точное местоположение головы, когда никто не может ее найти. Пунктуация романа с магическими и сюрреалистическими явлениями поражает разум пересечением духовного мира (воплощенного как Клара) и материала (воплощенного как Эстебан).

В Monkey Beach , Лиза, главный герой в равной степени обладает феноменальной духовной способностью предвидеть события через сны до того, как они осуществятся. В культуре хайсла в Канаде коренные индейцы лелеют культуру сверхъестественного сознания и общения с мертвыми предками. Ма-Ма-Оо, бабушка Лизы, ценит необычный подарок Лизы и учит ее, как оттачивать и контролировать его. В романах о магическом реализме присутствие старших поколений обязательно, потому что работа «является одновременно стимулом атавизма и модернизма» (Gish 1990). Лиза узнает о своем шестом чувстве, а потом «видит» видение своего мертвого брата, передающего ей срочное сообщение. Лиза также получает видение, что ее лучший друг умер. Магический реализм вплетается в Monkey Beach не только через Лизу, но и через старую ведьму, Свири Руби, Саскватча (сказочное животное из другого мира) и странного маленького человека, который появляется перед Лизой всякий раз, когда происходит что-то неизбежное. Эти персоны одарены предчувствиями и предсказаниями. У некоторых членов семьи Лизы также есть проблемы с ее духовным даром, но они отрицают это.

Настройка – это ключ к структурированию текста с магическим реализмом. В Сто лет одиночества это фантастическая, вечная деревня Макондо, жители которой бессмертны. Установка не только означает пространство, но и время. Законы времени в произведениях магического реализма действуют вне нормальной сферы. «Время искривлено и совпадает во всем моменте, который находится вне времени часов» (Рабасса, 1973). Название Маркеса подчеркивает безвременье, которое также указывает на потусторонний мир. Габриэль Гарсиа Маркес описывает деревню Макондо как место, незапятнанное и не испорченное современной цивилизацией и технологиями. По сравнению с райским райским уголком Бытия, город никогда не видел болезней. Хотя не цельная картина совершенства, взаимодействие цыган дает сюжетной линии сюрреалистический вид. Наука и изобретение неизвестны в этом идиллическом мире, и магия пастырской жизни проникает в историю. Роман Дом духов разворачивается в безымянной стране. В литературе анонимность дает представление о тайне и потустороннем мире. Из-за названия известно, что главные сцены происходят в пределах дома с привидениями, жители которого регулярно общаются с духами или призраками. Внутри дома разворачиваются жуткие события, поскольку хозяйка дома Клара получает удовольствие от поклонения духу.

В Monkey Beach Monkey Beach приобретает новое значение, поскольку он становится местом / местом смерти ее брата. Monkey Beach – мрачная среда, в которой часто посещают вороны и ястребы, и где происходят утопления. На Monkey Beach Лиза наблюдает за Саскватчем (B’gwus), когда другие не видят его, и слышит голоса, которые другие не слышат. Эти духовные существа предлагают помощь Лизе, если она выполняет церемонию и делает им подношение. Из-за этих сверхъестественных событий Monkey Beach превращается в другой мир, полный сверхъестественной силы. Религия лежит в основе магического реализма в литературе. Религия способствует вере в потусторонний мир и реальность духовного мира. В Латинской Америке, где более 90% населения исповедуют католицизм, романы «Дом духов» и «Сто лет одиночества» пронизаны религиозными ссылками, личностями или мифами. В Доме Духов Клара осуждается как одержимая бесами деревенским священником. После их смерти Клара и Ферула становятся призраками, которые преследуют большой дом на углу, тем самым превращая дом в «Дом духов», тем самым продвигая популярную духовную концепцию жизни после смерти и спиритизма (вера в духов и общение с духами мертвых через медиумы). Ссылки на священников, монахинь, церквей, монастырей и мессы усиливают всеобъемлющее присутствие религии и ее роль в воспитании масс духовными учениями.

Like Water for Chocolate Лоры Эскивель пронизывает магический реализм в домашних условиях. Видения Титы о ее мертвой матери, маме Елене в спальне. Кулинарные чудеса, которые разворачивались на кухне, пока она готовила еду, и удивительные эффекты для участников, подтверждают силу магического реализма в домах и сердце мексиканской и индейской культур. Сексуальные силы, раскрытые в этом романе, оказывают пищевое воздействие на тела, умы и дух всех персонажей. Для свадебной сцены гости свадьбы волшебным образом возбуждаются страстью, поскольку они потребляют перепелу Титы в соусе из лепестков роз. Как афродизиак, представленный в подавленном сексуальном желании Титы к Педро, происходит сверхъестественная передача страстей. Мама Елена, ее тираническая мать, также изображается ведьмой, чьи диктаторские чары контролируют всю ее жизнь. Волшебное одеяло, которое Тита вяжет, также утешает ее во время тяжелой утраты и одиночества, внезапно загораясь в конце романа.

Религия также играет большую роль в Сто лет одиночества . Гарсия Маркес использует много библейских текстов и историй из Книги Бытия и использует его в качестве основы для истории. Персоны Адама и Евы, которые начали цивилизацию Макондо, – полковник Аурелиано и его жена, странные цыгане и белые инопланетяне проникают в совершенное царство и превращают его из духовного поселения в материальный мир. Влияние церкви в магическом реализме подтверждается левитацией римско-католического священника, таинственным восхождением Ремедиоса на небеса (имитация левитирующего священника) и эпидемиями бессонницы в деревне. Религия коренных американцев основана на наследственном поклонении умершим. Среди индейских племен известно, что дань уважения и пожертвования должна выплачиваться мертвым, чья жизнь продолжается даже после смерти и благословляет или проклинает нацию. Знахари и знахари являются священниками этой древней религии, которая поддерживает духовное поклонение. В Monkey Beach Ма-Ма-Оо обучается религии своего народа и дает очень необходимые советы Лизе, которая борется со своими сверхчеловеческими способностями. В романе просьба духов о пожертвованиях в обмен на услугу сочетается с традициями духовного поклонения в религии коренных американцев и магического реализма.

Внеземные или нематериальные существа заполняют страницы Дома Духов и Сто лет одиночества , превращая роман в жилище магического реализма. После смерти Клары и Ферулы они вновь появляются, чтобы ободрить своих друзей и близких. В момент подавления горя и горечи глаза Эстебана открыты, чтобы увидеть призрак его мертвой жены. Также мертвая Клара предстает перед Альбой, в то время как последняя подвергается пыткам в тюрьме. Кроме того, в последние минуты Эстебана призрак Клары стоит рядом с ним, оказывая ему моральную поддержку. В Сто лет одиночества очевидные люди творят чудеса, такие как белые люди, которые изменяют погодный цикл, времена сельского хозяйства и течение рек. Говорят, что цыган Мелквиад – одинокий человек, воскресший из мертвых. Он останавливает бессонную чуму, которая поражает город. В другой сцене, убитый Пруденсио Агилар вновь появляется, чтобы мучить жену своего убийцы, Хосе Аркадио Буэндиа. В целом, страх магического реализма универсален в том, что он привлекает как ребенка, так и взрослого. Феи, русалки, цыгане, ангелы, демоны, благие духи и злые духи занимают мир, отдельный от естественной сферы. Магический реализм представляет «видение повседневной реальности» (Slemon) и дает читателю закулисную иллюстрацию сил, влияющих на погоду, физическое состояние, людей и судьбу. В Доме Духов , Сто лет одиночества и Monkey Beach магический реализм заставляет задуматься о достоверности событий, когда обычное и необычное, реальное и нереальное путаются. Публикации латиноамериканских и индейских писателей, а также публикации многих других известных авторов в своих рассказах намекают на магический реализм, демонстрируя, что они обнимают воображаемое, религиозное, духовное и кажущееся невозможным.

Литература: