Сочинение на тему Перси Биши Шелли: поэзия и личность

Работая в разгар романтической эры, Перси Биши Шелли установила стандарт литературы того периода. Последовательно используя общепринятые сравнения между человеком и природой, Шелли в своей поэзии подчеркивает способность человека избавляться от обычного и инициировать изменения, а также создавать новые идеи с помощью силы воображения и творчества. Точно так же в защите поэзии Шелли пытается установить место поэзии в быстро меняющемся, индустриализированном мире. Он написал свою защиту в ответ на Четыре века поэзии Томаса Лав Павлина, в котором он призвал великие умы прекратить тратить свое время на гуманитарные науки, особенно поэзию, и направил свои интеллектуальные усилия на новые науки. С учетом вышесказанного, Защита поэзии выступает за утилитарную функцию поэзии, утверждая, что использование языка демонстрирует человеческий импульс для имитации ритмичного и упорядоченного, который инстинктивно включается в творческую деятельность. Соответственно, поэма Шелли «Изменчивость» использует ту же структуру, следуя традиционным ожиданиям лирического стихотворения, чтобы представить жизнь как эфемерную. Торжественное, отражающее стихотворение «Изменчивость» объясняет постоянно меняющуюся природу человечества. Как в поэзии, так и в прозе Шелли подчеркивает неизбежность перемен, вклад поэзии в общество и незначительность личности.

По определению, «изменчивый» относится к чему-то непостоянному и склонному к изменениям. Интересно, что в своем стихотворении «Изменчивость» Шелли представляет это изменение как единственный надежный аспект жизни. Его последнее провозглашение «ничто не может продолжаться, но изменчивость» подчеркивает постоянное непостоянство, общую тему поэмы (16). Кроме того, в «Поэзия защиты» Шелли пишет: «Вся высокая поэзия – это бесконечный (…) источник, вечно переполненный водами мудрости и восторга; и после того, как один человек и одна эпоха исчерпали все свои божественные последствия, которыми их особые отношения позволяют им делиться, другой и еще один преуспевают »( Защита xvii). По сути, Шелли предполагает, что стихотворение никогда не приводит к окончательной, определенной интерпретации; вместо этого значение адаптируется к будущим поколениям. Точно так же в «Изменчивости» Шелли подчеркивает постоянную борьбу человека с постоянно меняющимся состоянием вселенной.

Еще один пример Шелли, повторяющего неизбежность перемен, включает его сравнение с эолийской лирой как в «изменчивости», так и в «защите поэзии». В «Изменчивости» Шелли изображает людей как «забытых лир, чьи диссонирующие струны / Дают различный ответ на каждый изменяющийся взрыв, / К чьей хрупкой раме нет второго движения / Одно настроение или модуляция, как в прошлом» (5-8 ). С этими материалистическими образами Шелли представляет слабость человеческой смертности и то, как быстро люди и их искусство могут быть легко забыты. Тем не менее, аналогия между людьми и эолийскими арфами предполагает, что люди способны достигать как мелодии, так и гармонии. Неявно Шелли указывает, что человечество обладает способностью строить из одной мысли или опыта (одной ноты) и расширять свои мысли (до музыкальной цепочки нот) таким образом, чтобы добиться изменений, которые приведут к более полноценному существованию (развивая музыкальную гармония). Таким образом, в Поэзии Шелли также утверждает, что «человек – это инструмент, на котором движется ряд внешних и внутренних впечатлений, как чередование постоянно меняющегося ветра над эолийской лирой» ( Защита 2). Лишь после того, как Шелли смирится с неизбежностью перемен, он сможет убедить себя в том, что «поэзия – это зеркало, создающее прекрасное, искаженное» ( Защита 10).

В «Поэзии» Шелли утверждает, что «поэзия способствует нравственному улучшению человека» ( Защита 12-13). В соответствии с этой линией мысли тон изменчивости остается объективным в отношении изменчивой природы вселенной. Там, где науке не требуется изучать личные моральные суждения, гуманитарные науки допускают умственную и эмоциональную экспансию. Эта идея распространяется на повествовательный голос «изменчивости», который принадлежит человеку, который не опечален и не воодушевлен постоянно адаптирующимся состоянием мира. Выбирая «смеяться или плакать» или испытывать «радость или печаль», читатель может «отбросить [свои] заботы» (11-13). Короче говоря, Шелли не манипулирует своим читателем определенными эмоциями, а вместо этого оставляет открытую интерпретацию для своих мест во вселенной. Преднамеренно Шелли оставляет место для спекуляций в своей поэзии, потому что «великим орудием нравственного блага является воображение; и поэзия управляет следствием, воздействуя на причину »( Защита 14).

Защита поэзии утверждает, что человек «должен быть очень хорошим, [он] должен мыслить интенсивно и всесторонне; он должен поставить себя на место другого и многих других; боли и удовольствия его вида должны стать его собственными ». впоследствии важно рассмотреть, как Шелли использует «изменчивость» для обучения своих читателей бессмысленному и незначительному характеру общества ( Защита 14). Можно утверждать, что «изменчивость» «снимает завесу» с человеческой важности и раскрывает индивидуальное значение через образы и расширенные метафоры. Например, человечество метафорически сравнивают с облаком в первой строфе: «Мы как облака, покрывающие полночную луну» (1). В результате матери-природы облако не защищает луну, а лишь служит для ее «завуалирования». Кроме того, лира требует от кого-то сыграть ее и выполнить свое предназначение. На протяжении всего стихотворения сравнения Шелли между людьми и природой подчеркивают взаимозависимость между этими двумя сферами деятельности. В типичной романтической манере Шелли устраняет индивидуальность и передает всю власть в руки природы. И в соответствии со своей защитой поэзии Шелли использует свою поэзию, чтобы «поднять [т] завесу из скрытой красоты мира, и сделать знакомые предметы такими, как если бы они не были знакомы». ”( Защита 13).