Сочинение на тему Периферийное зрение

В Oresteia Эсхила хор Агамемнона и Кассандры имеют несколько общих черт. Хор, большая группа, состоящая из разных старших, как отдельные личности, будет функционировать как второстепенные персонажи. В совокупности эти люди создают одного главного героя, который предлагает дополнительную информацию и комментарии к нормальному диалогу Агамемнона. Кассандра также играет второстепенную роль: она подходит к концу пьесы, плачет о своем последнем пророчестве и, в конце концов, встречает свой конец Клитемнестрой. Кроме того, Кассандра предоставляет аудитории дополнительную информацию, которую невозможно получить из общего диалога. Эти объекты функционируют по-разному, чтобы расширить общее периферийное видение пьесы. Кассандра и хор противостоят друг другу в отношении времени, в принятии их индивидуальных судеб и в диалогическом содержании. Вместе эти оппозиции дают зрителям блестящее панорамное изображение пьесы.

Логическое развитие мыслей как в припевах хора, так и в пророческой песне Кассандры противостоит друг другу и дразнит аудиторию драматической иронией, служа для освещения беспомощности смертных и подчеркивания их зависимости и подчинения богам. Все хоровые песни Агамемнона начинаются с атмосферы уверенности и постепенно переходят в атмосферу неопределенности. (Meineck, xxxvii) В хоровой песне, предшествующей, например, приходу вестника, хор начинается с признания того, что Зевс «протянул [свой] лук против Парижа, [его] стрела никогда не упала и не полетела, впустую,» за звездами »(365). Это уверенное и позитивное утверждение о том, что Париж и троянцы получили от Зевса то, что они заслужили, за то, что утащили Хелен. Лишь сорок строк спустя тон хоровой песни поворачивается к горькому и неуверенному представлению о том, что страдают не только троянцы, что Елена «взяла с собой приданое разрушения» (407) среди греков также. Эта неоднозначная концепция идеи Зевса о справедливости порождает чувство неуверенности. Члены хора спрашивают себя, почему Зевс так жестоко наказал их вместе с троянцами, и чувствуют, что «что-то спрятано во тьме» (460).

Это движение от уверенности и праздника к неуверенности и отчаянию противоречит движению пророческой песни Кассандры. По прибытии в проклятый Дом Атрея она наполняется чувством растерянности и неуверенности, крича: «Куда ты меня привел? Что это за дом? (1087). Постепенно ее совместный дар и проклятие пророчества складывают будущее в ее разуме, пока она не приходит к выводу, что «обоюдоострый дровосек ждет [ее]» (1149). Хотя первоначальный шок от этой судьбы приводит ее в белый гнев, она, наконец, достигает состояния уверенности, принимая свою судьбу торжественно и с изяществом. Кассандра решает, что она «не жалеет [себя], [она] [жалеет] человечество» (1330). Таким образом, Кассандра и хор едут в противоположных направлениях между уверенностью и неопределенностью. Этот диалог между хором и Кассандрой усиливает контраст между ними, поскольку хор действует как фольга, чтобы продемонстрировать самое печальное проклятие Кассандры: хор находит ее пророчество «трудным для понимания» (1254-55). Сцена установлена ​​для окончательной драматической иронии; Аудитория понимает, что предсказывает Кассандра, но хор не может. Эта драматическая ирония подчеркивает беспомощность человечества в лице хора, а проклятие Аполлона на Кассандре показывает влияние и явную силу богов над человечеством. Таким образом, второстепенные персонажи Кассандра и хор по-разному функционируют в тексте, но при одновременном просмотре предлагают более всеобъемлющую перспективу игры.