Сочинение на тему Переоценка гендерных ролей: подрывные идентичности в Fun Home Элисон Бехдел

Fun Home , следовательно, является романом о «кроссоверах», о подрывных действиях и инверсиях выполненных тождеств. Рассказчик описывает сексуальную идентичность Элисон Брюс как «инверсию друг друга». Теоретик Джулия Уотсон объясняет, что «инверсия» относится как к «уничижительному психоаналитическому термину начала века [для гомосексуализма], который использовал Пруст, так и к инвертированным версиям друг друга в семье» [5] (Уотсон, 135). Она утверждает, что рассказчик «представляет отказ Элисон от женственности как компенсацию за отсутствие мужественности ее отца, а его настойчивость в том, чтобы она одевалась и действовала« женственно », как проекцию его собственного желания исполнять женственность» [6] (Watson 135) , Ссылаясь на Майкла Пруста, «[термин« инвертировать »] является неточным и недостаточным, определяя гомосексуалиста как человека, чье гендерное выражение не соответствует его или ее полу» [7] (Bechdel 97). Но рассказчик предлагает другое развитие: «Но в общепризнанной выборке, включающей моего отца и меня, возможно, этого достаточно» [8] (Bechdel 97). Бешдел показывает несколько сцен, в которых Брюс пытается заставить Элисон играть женскую гендерную роль. В одной сцене, где Брюс и Элисон одеваются на какое-то мероприятие, Брюс критикует платье Элисон, говоря: «Вы не можете пойти на такой обед. Ты выглядишь как миссионер »[9] (Bechdel 98). Он требует, чтобы она носила жемчуг; когда она отказывается, Брюс кричит: «Чего ты боишься? Быть красивой? Надень это, чёрт возьми! »[10] (Bechdel 99). Хотя рассказчик подразумевает, что мотивация для него, Брюс пытается навязать гендерную внешность своей дочери.

В похожей сцене Элисон вернулась после обеда со своими двоюродными братьями-мужчинами, и ее отец упрекает ее за то, что она не носит бридж. Элисон называет ее «мужиком», ее мужем критикуют отца как «сестренку», обозначающую личность, которую он навязывает ей. Поскольку Брюс подавляет ранние проявления мужественности Элисон, он выражает женственность внутри себя через нее. В поразительно буквальной зеркальной сцене отец и дочь стоят рядом друг с другом лицом к зеркалу, размышляет Элисон. Мы были не только инвертированными, но и инвертированными. Пока я пытался компенсировать что-то мужественное в нем … он пытался выразить что-то женское через меня [11] (Bechdel 98). Как говорит Уотсон, рассказчик формулирует эти переговоры, посредством которых она и ее отец вытесняют друг на друга версии условной женственности и мужественности как способ заставить их отказаться от традиционных гетеронормативных гендерных ролей. В этой версии выходящей истории нет простого повествования о восстании против родительских ограничений трансгрессивным исполнением; скорее она и ее отец связаны как в состязании желаний, так и в глубокой близости желаний [12] (Watson 136). Вспоминая молодых мужчин из своего детства, Элисон определяет идеальную мужественность, которой она жаждет.

Бешдель бросает вызов культурным ожиданиям, вводя в употребление термины странной идентификации и выполняя связанную с ними идентичность, в частности мужское обозначение «буч». Батлер утверждает, что для некоторых использование таких терминов демонстрирует гетеросексуальность, создавая гетеросексуальные роли в гомосексуальных отношениях. Однако она говорит: «термины королевы , батч , femmes , girls , даже пародийное повторное присвоение dyke , queer и fag перераспределяют и дестабилизируют категории пола и изначально уничижительные категории для гомосексуальной идентичности »[13] (Батлер 156). Батлер предполагает, что структурированное присутствие гетеросексуальных конструкций в гей-и лесбийской сексуальности не означает, что эти конструкции определяют гей-и лесбийскую сексуальность … но они могут и становятся местом пародического соревнования и демонстрируют, что лишают обязательную гетеросексуальность его претензий на естественность и оригинальность [14] (Батлер 158). Разрыв между гомосексуализмом и гетеросексуальностью является произвольным; утверждать, что гомосексуализм отличается от гетеросексуальности, значит быть замешанным в репрессиях и сегрегации. Выражение мужественности Элисон бросает вызов гетеронормативному пониманию пола. В Fun Home есть одна сцена, которая имеет решающее значение для развития лесбийской идентичности Элисон. Брюс и Элисон обедают вместе в ресторане остановки грузовиков, когда они видят «самое тревожное зрелище» [15] (Bechdel 117): в закусочную входит женщина-мясник, и Элисон смотрит на нее. По словам Маринуччи, женщина-мясница – это женщина, которая «демонстрирует традиционный мужской стиль, не идентифицируя себя как транс» [16] (Marinucci 125). Этот момент критически важен для Элисон, потому что она впервые может распознать мужественность женщины по ее собственной идентификации: «как путешественник в чужой стране, который сталкивается с кем-то из дома – с кем-то, с кем им никогда не разговаривали, но знают в лицо – Я узнал ее с приливом радости »[17] (Bechdel 118). В другой сцене старшая Элисон и ее подруга Бет играют в одежду Брюса; детская игра «[чувствует] слишком хорошо, чтобы быть на самом деле хорошей» [18] (Bechdel 182). Элисон ниспровергает гегемонистскую гендерную модель, потому что «имитируя гендер, сопротивление неявно раскрывает инициативную структуру самого пола, а также его случайность». В отказе Элисон от принудительного гетеронормативного поведения Бехдель «переписывает особенности этого повествования, чтобы настаивать на своей межполовой идентификации с подавленным желанием, которое лежит в основе явного гетеросексуального соответствия ее отца» [19] (Уотсон 139).