Сочинение на тему Отсутствие справедливости ведет к устаревшему способу мести
- Опубликовано: 09.09.2020
- Предмет: закон, Литература
- Темы: Игры, Месть
В Орестее Эсхил представляет свои три книги («Агамемнон», «Несущие освобождение» и «Фурии»), так что повествование развивается от безумия и отсутствия справедливости в «Агамемноне», где Клитемнестра не получает наказания за ее убийство, до установления Афиной системы правосудия, чтобы Орестес мог быть надлежащим образом судим за убийство в «Фурии». Анархия в первой книге, которая приводит к смерти Агамемнона, представляет собой устаревший способ требовать мести, в то время как последняя книга серии прерывает потенциально бесконечный цикл безупречных убийств, когда Орест просит суд, чтобы определить, были ли его смертельные действия оправданный. По сути, суд над Орестом завершает эффект домино, который начинается, когда Агамемнон жертвует своей дочерью Ифигенией. Общие темы, которые управляют этой игрой с тремя книгами в? (определяется как психическое расстройство или временное безумие) и справедливость, слияние которой влияет на действия Клитеменстры и Ореста и приводит к возможному развитию надлежащей системы правосудия.
Хотя Агамемнон начинает цикл убийств через свою смертельную жертву Ифигении, его жена Клитемнестра продолжает тенденцию через намеренное убийство ее мужа и его наложницы Кассандры. Хор старейшин Аргайва обнаруживает, что Клитемнестра стоит над телами своих жертв, залитыми кровью, потенциально на грани безумия. На этой постубойной сцене существует явный конфликт между идеями «А»? и справедливость в мотивации Клитемнестры убивать. Она считает, что убийства были «справедливостью, которую она добивалась для своего ребенка», потому что ее муж «обидел» ее (57. 1432-1438). Тем не менее, Клитемнестра также радуется тому факту, что она залита кровью Агамемнона, что заставляет аудиторию задуматься над уровнем безумия, или на уровне ?, который человек должен обладать, чтобы получать столько удовольствия от убийства (55.1391-1392). Конечно, все хладнокровные убийцы должны обладать определенной степенью безумия, чтобы совершать такое насилие, но Клитемнестра выводит свой отряд на новый уровень, выражая чистую радость, которая способствует ее порочному образу. Несмотря на то, что Клитемнестра считает, что праведность руководит ее действиями, смерть Ифигении явно «свела [ее] с ума», раскрывая роль А? в ее насильственной мести (56. 1407). Присутствие безумия и справедливости в первой книге Орестеи дает пример того, как легко персонаж с нестабильным умом может неправильно истолковать идею справедливости. Эти темы также действуют как основной поток, продвигая сюжет к большему количеству смертей в более поздних книгах.
Во второй книге «Носители освобождения» справедливость снова становится важной темой, когда Орест убивает свою мать Клитемнестру. Он возвращается в Аргос, чтобы оплакать и отомстить за смерть своего отца, решение, поддержанное множеством персонажей, таких как его сестра Электра, хор носителей возлияния и даже Бог Аполлон. Эти второстепенные персонажи считают, что Орест должен обеспечить справедливость, утверждая, что «это закон, который пролил кровь, а земля требует крови взамен» (85.400-401). Взгляды этих персонажей отражают взгляды всего города. Они полагают, что единственный способ для сообщества исцелить себя от преступлений Клитемнестры – для сына Агамемнона Ореста стереть с лица земли его мать и претендовать на его титул главы Дома Атриуса. Это представляет старосветскую идею «око за око», которой руководствуется справедливость? а не справедливым судом. Именно это общее убеждение подталкивает Ореста к совершению убийства в первую очередь. Тем не менее, при этом он вызывает гнев бессмертных Фурий, которые являются Богами, ответственными за отомщение за человеческие ошибки. Ярости, на которые ссылается Клитемнестра, поражают Ореста «развращением, которое сводит его с ума» в качестве наказания за его преступление. Хотя Орест действовал исходя из традиционной веры в то, что уместно убивать человека, убившего любимого, он пытается пересмотреть справедливость, чтобы избежать «свежей крови на [его] руках», когда силы Фурии наступают? на нем (112.1055). Когда Орест обращается к Афине за справедливостью, он разрывает смертельный цикл и представляет современную идею организованной системы правосудия. Внутренний конфликт Ореста между в? и справедливость представляет собой траекторию цивилизации процесса правосудия от внутренней самооценки кровной мести до внешней системы, где объективные стороны должны договориться о соответствующем наказании. Таким образом, безумие и страстная месть превращаются в спокойную, разумную справедливость на протяжении всей Орестеи.
В конце Орестеи Эсхил утверждает, что «мир как для гражданина, так и для поселенца / будет длиться вечно» в Афинах из-за разрушения старой системы убийств как возмездия (160.1044-1045). Безумие (в?) И чувство справедливости, которое движет персонажами, особенно Клитемнестрой и Орестом, приводит к циклу страданий и смерти. Вместо этого создание надлежащей системы правосудия ведет к сохранению мира, наведению порядка в хаосе и формированию уровня цивилизации.
«Звонки инспектора» – это игра, в которой много политических и социальных сообщений. Дж. Б. Пристли верил в социализм и использовал большое количество своих пьес, чтобы
В пьесе есть много доказательств того, что Гамлет намеренно притворялся в припадках безумия, чтобы сбить с толку и дезориентировать короля и его служителей. Его откровенное
Артур Миллер Смерть коммивояжера на самом деле ссылается на смерть двух продавцов: главного героя Вилли Ломана и восхищенного, но никогда не замечаемого персонажа по имени