Отношения между наукой и любовью в «Аркадии» Тома Стоппарда сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Отношения между наукой и любовью в «Аркадии» Тома Стоппарда

Том Стоппард известен своим остроумием и интеллектуальной привлекательностью своих творений, и Аркадия прекрасно соответствует этим характеристикам. Стоппард обладает способностью изысканно представлять самые простые, но важные вещи в жизни. Пьеса имеет уникальную структуру и использует сложные математические теоремы и многочисленные исторические ссылки, которые раскрывают множество тем, в то же время сопоставляя прошлое с настоящим, классическое с романтическим и математическое с поэтическим. Все это делается для того, чтобы доказать одну из самых основных человеческих истин: что, несмотря на всю логику, человек не может полноценно жить без любви. Цель этого эссе – объяснить связь между математическими аспектами пьесы и тем, как изображается любовь.

Математика и наука играют главную роль в Аркадии. Пьеса не только показывает математиков как главных персонажей, но также использует математику и естественные науки, чтобы наделять повседневные вещи – облака, лист, популяцию птиц – великолепием и магией. Математика – это далеко не просто набор упрощенных правил вычисления; он может дать чрезвычайно богатое описание нашего сложного мира и нас самих. Смысл использования, например, второго закона термодинамики, заключается не в том, чтобы понять его полностью, а в том, чтобы понять, как он помогает понять отношения между прошлым и настоящим, порядком и беспорядком, уверенностью и неопределенностью и абсолютной неопределенностью любви. / р>

Поскольку он подходит для пьесы, созданной частично на заре 19-го века, когда эпоха Просвещения отдавала эпоху романтизма, речь идет также о сексе, любви, ревности и других беспорядочных человеческих эмоциях, которые не могут – предположительно – быть аккуратно сведенным к математической формуле. Всякий раз, когда персонажи пытаются исправить и понять реальность, будь то с помощью языка, с помощью повествований, предназначенных для контроля и объяснения своего опыта, или с помощью изучения науки, они обнаруживают, что жизнь не так легко ограничить и определить , Как следствие, в пьесе возникает вопрос, насколько любовь, жизнь, математика и наука могут быть связаны и как далеко последний может заставить нас объяснить, что такое жизнь и любовь.

В аркадской вселенной общее представление о том, что любовь и наука занимают противоположные полюса в человеческом опыте, переворачивается с ног на голову. Рациональная, логическая наука и иррациональная, страстная любовь имеют нечто общее: оба непредсказуемы и хаотичны. На первый взгляд смешивание математических теорем с любовью и историей может показаться странным. Стоппард объяснил, что его вдохновение для Аркадии пришло от чтения романа математической теории «Хаос» одновременно с изучением стиля, темперамента и искусства романтизма и классицизма и особенно различий в этих стилях. На протяжении всего романа доминирующей теорией является теория «хаоса». Природа знания, будь то математическое, физическое или историческое, хаотична. Сама пьеса, как говорит Стоппард, «построена хаосом» (Demastes and Kelly, 1994: 5), с парой бифуркаций и, наконец, попаданием в последнюю сцену, которая чрезвычайно запутана.

Тщательность, с которой Стоппард интегрирует эти математические идеи в действие пьесы, разрушает идею о том, что он использовал теорию хаоса только для усиления своей игры, поскольку в то время это была научная теория моды. Напротив, его цель – исследовать – используя эту теорию – столкновение рациональности и эмоций, непредсказуемость страсти и то, как хаос может развиваться из логики. Он показывает, как определенные математические идеи и теории отражают и резонируют с этими темами.

Наука долгое время была основным способом, которым люди пытались понять окружающий их мир. В первой сцене Томасина рассматривает ньютоновскую науку и евклидову геометрию, способы мышления, которые видят мир как линейный, упорядоченный и устойчивый. С человеческой точки зрения Ньютон и его классические законы движения, похоже, не оставляют места для непредсказуемости и свободной воли. Томасина объясняет последствия того, что произойдет, если все будет вести себя в соответствии с законами движения Ньютона, с предполагаемой ситуацией, что если бы все атомы были остановлены, кто-то действительно умный мог бы написать формулу для всего будущего. Этот очевидный причинный детерминизм предполагает детерминистическую, механическую вселенную; это строгий порядок, регулярность и предсказуемость. Тем не менее, Томасина уже начала интуитивно понимать, что этот взгляд на вселенную неполон, и она рассказывает Септимусу о том, что помешивание рисового пудинга в обратном направлении не заставит джем снова собраться вместе. Это, казалось бы, простое наблюдение указывает на Второй закон термодинамики и нарастающий беспорядок во Вселенной.

Это расстройство не воспринимается как нечто плохое, и Валентина и Ханна, похоже, даже отмечают, что те ученые, о которых говорилось выше, были неправы, потому что они открывают столько дверей, они создают так много загадок; они празднуют неопределенность. Действительно, пьеса в целом признает трудность истинного знания чего-либо. В изображении людей, стремящихся понять прошлое и найти ключи, раскрывающие тайны природы, пьеса представляет собой празднование человеческой борьбы за получение знаний, чтобы понять как можно больше. Вместо отчаяния Стоппард проявляет осторожный оптимизм и выражает оглушительную веру в человеческий фактор, а не в материалистические взгляды на жизнь. Аркадия является подтверждением того, что, несмотря на всю неопределенность, люди могут использовать свой интеллект и интуицию для получения знаний и понимания того, что их окружает. Это говорит о том, что наука часто работает, что люди могут вести полноценную жизнь. Даже без всех ответов люди могут быть счастливы, и взаимодействие с неопределенностью является частью того, что делает человеческую жизнь достойной жизни.

В первой сцене шутка о том, что сексуальное влечение – это та привлекательность, которую Ньютон оставил без внимания, является одним из метафорических представлений Стоппарда о сложности определения индивидуальных судеб. Законы Ньютона работают, когда они работают в вакууме, и именно трение реального мира разрушает предсказуемость. Аналогичным образом, многочисленные переменные и непредвиденные обстоятельства реальности, которые включают в себя любовь и накал сексуальной страсти, препятствуют предсказуемым, детерминированным жизням. Богатство детерминированного хаоса как метафоры человеческой жизни и взаимодействия является его парадоксальным качеством. Здесь присутствует чувство детерминизма, неспособности контролировать, в кого влюблен, но пьеса также демонстрирует свободную волю в действии, поскольку Септимус решает не завершать отношения со своим учеником. В Аркадии персонажи испытывают как детерминизм и непредсказуемость, так и судьбу и свободную волю.

Ханна – персонаж, доминирующая личность которого «научна», потому что она любит бесстрастный интеллект. Она утверждает, что романтическое движение было «обманом», а упорядоченные классические сады, которые были заменены, представляли собой рай. Ханна ставит мысль перед эмоциями, классика над романтикой, и видит мир в бинарных выражениях. Она видит эмоции как нежелательную нерегулярность, потенциальный коллапс в беспорядок. По иронии судьбы, чтобы доказать свою идею о том, что эпоха Просвещения изгнана в романтическую пустыню, она должна полагаться на инстинкт и интуицию. Подводя итог, она воплощает идею Тома Стоппарда о том, что классические и романтические темпераменты не являются взаимоисключающими, а скорее сосуществуют в людях. Можно провести параллелизм: романтизм – это любовь, а классицизм – это наука. Только один не может выполнить задачу понимания жизни, но два должны быть переплетены, чтобы работать вместе.

В седьмой сцене идеи пьесы проявляются в человеческом плане, поскольку в них сочетаются богатство и сложность персонажей, тем и драматической структуры Стоппарда. Это сцена, богатая образами, многие вращаются вокруг жары. Паровые двигатели, термодинамика, сексуальная страсть и свечи присутствуют. В той или иной степени моменты, связанные с этими предметами или идеями, связаны со строительством или разрушением, поскольку они могут быть подтверждением жизни или отрицанием жизни.

В конечном итоге научные и человеческие аспекты пьесы связаны в финальной сцене, где начинается вальс. Вальс символизирует детерминированный хаос в том смысле, что существует ряд предписанных шагов, но это «детерминированное уравнение» все еще может дать любое количество паттернов – испанский, колебание, медленный вальс и т. Д. -. В постановке, которую я видел по пьесе, вальс Септимуса и Томасины провел их по разным путям через Рим, даже танцуя между Бернардом и Хло ?, которые находятся в процессе их резкого и незапланированного прощания. Одна из пар полностью синхронизирована, а другая нет; один основан исключительно на сексе, в то время как другой смешивает сексуальное и интеллектуальное влечение, но в конечном счете остается платоническим, поскольку они никогда не завершают свою привязанность. Хотя Томасина приглашает Септимуса провести с ней ночь, его окончательный ответ таков: он этого не сделает, и это указывает на его недетерминированную свободную волю. Тем не менее, детерминистическая сторона жизни также признается в этот момент, потому что именно здесь Септимус зажигает свечу Томасины, о которой зрители знали, что она умрет той же ночью. Ее интуиция о тепловой смерти вселенной – как все закончится при комнатной температуре – становится болезненно и горько личной. Танец жизни заканчивается смертью, но все еще счастлив. Хотя «вселенная должна прекратиться и похолодеть» (Аркадия, 1993: 93), персонажи остаются счастливыми, даже праздничными; Валентина за радость научного, интеллектуального понимания и Томасина за человеческий контакт, воплощенный в последующем вальсе и поцелуях, которые она разделяет с Септимусом.

<Р> Библиография

Demastes, Уильям и Кэтрин Э. Келли (1994). Драматург и профессора: интервью с Томом Стоппардом. Юг Централ Ревью.

Стоппард, Том (1993). Arcadia. Лондон: Фабер и Фабер.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.