Сочинение на тему Отношения между гостем и хозяином в «Одиссее» Гомера

Катастрофическая встреча Одиссея с Laistrygones – полезный ориентир для анализа характера отношений между гостем и хозяином в Одиссеи. Когда его сравнивают с его прибытием в земли фаиакцев и в руки циклопов, возникает более полная картина Одиссея и обычаев его времени; кроме того, это раскрывает некоторые из более искусных методов повествования Гомера. Считать Одиссею рассказом о странствиях одного человека, как это делают многие, значит игнорировать половину ее важности; это также история его остановок между скитаниями.

Вначале все идет хорошо, когда Одиссей посылает трех человек, чтобы узнать природу ластригонов: земля с ее гладкими дорогами кажется упорядоченной – это, в сочетании с спокойной гаванью, которая приветствовала их прибытие в Ламос, приводит читателя к Полагайте, что это мирное место – и первый человек, которого встречает отряд, восприимчив и информативен. Эта информация, приглушенно переданная Гомером, обнадеживает: после их неприятностей с Циклопом и шести дней плавания, похоже, что путешественники наконец найдут покой. Положительные (в настоящее время более проницательные читатели могут назвать это зловещими) признаки сохраняются – дом славного короля ждет моряков – до того шокирующего момента, когда великанша наполняет их ужасом. Мирное настроение разрушено гневом Антифатов, и Смерть, преследуя людей с дока, находит жертву. Бегство и бойня наступают, и находчивый Одиссей с трудом убегает вместе с остальными своими людьми.

Это больше, чем просто рассказывание историй – у Гомера скрыто сообщение об острых ощущениях узкого бегства. Мирная установка выполняет две вещи: одна явно мешает развлечениям (внезапная атака на итаканцев становится все более удивительной и захватывающей для его слушателей); другой рассказывает читателю о природе отношений хост-гость.

У Одиссея неослабный оптимизм по поводу его хозяев – он всегда приближается к ним, даже в стране Циклопов, которые, как он знает, являются беззаконниками. После исследования пещеры Полифема, люди Одиссея умоляют его украсть его товары и отплыть; у логика, тем не менее, ничего этого не будет: «Я не буду их слушать … / пока я не увижу его, не посмотрю, даст ли он мне подарки». Это кажется немного безумным. Здесь, в отличие от Ламоса, Одиссей ожидает найти «человека, который был наделен огромной силой и / и диким, без истинного знания законов или каких-либо хороших обычаев», но все же не меньше всего боится – он уверен, что независимо от того, как дикое это существо, он наверняка будет побежден дарами еды и вина. Порядочность предполагается. Самое простое объяснение состоит в том, что Одиссей полностью верит, что Зевс, бог гостей, не подведет его. Quixotic Odysseus умоляет Полифема беспечно, полностью ожидая сотрудничества:… теперь мы, в свою очередь, подходим к вам и поддерживаем вас на коленях, если вы можете сделать нам подарок гостя или иным образом подарок благодати, так как это право незнакомцев. Поэтому уважайте богов, о лучший из людей. Мы ваши сторонники, а Зевс, приглашенный бог, который стоит за всех незнакомцев с почестями, оказанными им, мстит за любые ошибки по отношению к незнакомцам и сторонникам.