Сочинение на тему Отношения Флоризель и Пердиты: анализ акта IV, сцена IV

Флоризель и Пердита изображены в Зимней сказке как воплощение молодой любви. В то время как большая часть пьесы окружена душевной болью, пессимизмом и паранойей, отношения Флоризель и Пердиты служат напоминанием надежды и счастья, поскольку они воспринимаются как глоток свежего воздуха на фоне ненависти и ревности. В пьесе Шекспира ясно видно, что оба персонажа глубоко любят друг друга, когда они открыто говорят об этом вместе, и зрители могут увидеть, как Флоризель рассматривает Пердиту через его бесконечные и поэтические комплименты.

Пока Пердита одета в «необычные сорняки», украшена цветами и одета как Королева праздника, Флоризель, одетая как молодой пастух по имени Дорикл, отмечает, что она выглядит как «не пастушка, а Флора». Поэтому, хотя они оба прекрасно понимают разницу в классе и последствия, которые может принести любовь, подобная их любви, Флоризель говорит ей, что она больше не похожа на пастушку более низкого класса, а вместо этого выглядит как богиня. Интересно, что богиня Флора, на которую он ссылается, в римской мифологии является божеством цветов и времени весны, поэтому Шекспир не только показывает, что в глазах Флоризель Пердита – богиня, но он также подчеркивает их юность через оттенок весны. , Мы чувствуем, что пара действительно глоток свежего воздуха, так как их невинная, юношеская любовь, скорее всего, довольно симпатична для аудитории. Кроме того, Флоризель продолжает свои комплименты, связанные с божествами, когда он говорит: «Стрижка овец – это встреча мелких богов», поэтому он фактически говорит, что она настолько прекрасна, что даже боги находятся ниже ее и «мелочны» в сравнение. Хотя некоторые могут утверждать, что дополнения являются чрезмерными и преувеличенными, это показывает аспект любви, связанный с восприятием. Аудитория с самого начала ясно видит, что Пердита – это свет его жизни, и он считает ее настолько красивой, что даже божественные существа не могут с ней конкурировать. Их молодость и юная любовь выглядят довольно очаровательно.

Шекспир продолжает подчеркивать очаровательную и симпатичную природу в ответах Пердиты, поскольку она обладает таким привлекательным качеством смирения, что аудитория начинает понимать, почему Флоризель влюбился в нее в первую очередь. После поэтических высказываний Флоризель Пердита отвечает, говоря: «упрекать вас в крайностях не становится мной: О, простите, я их называю», поэтому она не собирается спорить, но говорит ему, что она намного меньше, чем дает ей комплимент. она даже заходит так далеко, что называет их «крайностями», показывая, насколько она скромна. Ее скромность еще более подчеркивается тем, как она называет его «мой милостивый лорд», «ваше высшее я» и «милостивый знак на земле», и тем самым она показывает, что осознает тот факт, что он более высокого социального уровня, чем она, и, конечно, есть драматическая ирония, потому что аудитория знает, что не было бы необходимости давать ей эти звания, если бы она только знала свое прошлое. На самом деле, Пердита отказывается принять высокую оценку, данную ей, и даже шутит о том, как Флоризель одета с «надетой на Суэн», и что она «как богиня обижена», так что они как будто поменялись местами. Поэтому, хотя она, очевидно, очень хорошо осведомлена об этом обстоятельстве, она не испытывает трепета, чтобы осветить его, и далее показывает, насколько ей комфортно рядом с Флоризел. Однако все ее самоуничижительные комментарии ясно дают понять, как ее восприятие себя как «бедной смиренной девчонки» сопоставляется с представлением Флоризель о том, что она лучше богинь, тем более что она смущается от постоянной похвалы со стороны того, кого она считает выше того, чтобы делать такие милые комплименты, как «я должен покраснеть, чтобы увидеть тебя в такой одежде».

Несмотря на их сладкий обмен комплиментами, они также показывают сторону любви, которая включает страх, потому что Пердита окаменела от того, что подумает Поликсен, если он поймает своего «благородного» сына, подлого связанного с кем-то столь же скромным, как и она, в Факт, что она даже говорит «Я дрожу», показывая степень ее страха. Этот страх вовсе не был беспочвенным, потому что в шекспировские времена кто-то из знати женился на простонародье ради любви, о чем совершенно не слышали. Большинство королевских браков заключались по договоренности, и нередки случаи, когда браки из дворянских семей были обручены в самом раннем детстве из-за того, что королевские браки не были связаны с любовью, а имели экономические, социальные и политические причины в качестве причины. Поэтому почему-то, как Пердита, которая совершенно не знает о ее благородстве, очень опасается, что они вместе, потому что ей кажется, что она не подходит под роль принцессы, скорее она называет свою одежду «заимствованными красавцами», как будто они фасад, чтобы скрыть ее реальность не быть человеком благородства и что, хотя она выглядит красиво в них, они не изменяют тот факт, что другие не будут считать ее достаточно хорошей, чтобы выйти замуж за принца. Позже она показывает, насколько она напугана последствиями отношений, когда она рассматривает жертвы, которые они могут принести, Флоризель «должна изменить эту позицию» и, возможно, отречься от престола наследником престола или, по ее словам, ей придется оплатить «моей жизнью». Поэтому ее выводы об отречении или даже смерти являются ярким примером сложности и неуверенности, которая исходит от любви.

Но Флоризель также демонстрирует романтизм, который исходит от любви, когда он берет циничный взгляд Пердиты и использует его, чтобы успокоить ее, взяв в качестве примера римских богов. Он говорит, что «сами боги, смиряя свои божества с любовью, приняли на себя формы зверей», так что если бы Юпитер, Нептун и Аполлон (все они были очень выдающимися и могущественными богами в мифологии) могли изменить свою форму и приспособиться к ради любви, тогда почему он не может сделать то же самое, особенно если учесть, что он гораздо ниже, чем божества. На самом деле Флоризель рассматривает эти преобразования как «часть красоты» из-за мотивов, стоящих за этим. Он продолжает пытаться вселить уверенность в Пердиту, говоря, что они лучше, чем эти боги, потому что у него лучшие достоинства, и он «так целомудрен», что не хочет просто спать с ней, напротив, он говорит «мои желания» беги не перед моей честью, и мои похоти не горят горячее, чем моя вера ». То, что действительно показывает романтизм пары, это то, что он, как принц, мог иметь любую женщину, которую хотел, не женившись на ней, потому что он наделен властью сделать это, но в резком контрасте он показывает, что он предан их отношениям и хочет жениться на ней в первую очередь, даже если это означает приносить жертвы. При рассмотрении контекста мы видим, что Флоризель рассматривает ее в некоторой степени как своего равного и относится к ней с уважением, что можно было бы расценить как недовольство для Леонта, поскольку он не оказывал Гермионе уважения и достоинства, которых она заслуживала, а также ранее делал уничижительный комментарий о том, чтобы быть “льняной девочкой”, подразумевающей, что у всех женщин страны была свободная мораль. Однако из слов Флоризеля мы видим, что он смотрит за пределы классовой разницы, хорошо относится к любимой женщине, обещая ей быть «самой постоянной» и верной ей, и как пара они доказывают неправильный стереотип Леонта.