Сочинение на тему Отношение элиты к новым мигрантам в том, как живет другая половина

Чикагская индустриальная элита, напротив, видела в своей группе мигрантов – чернокожих с юга – не угрозу, а скорее удобную рабочую силу для своих экономических интересов, инструменты для нейтрализации своей самой большой угрозы – профсоюзные забастовки рабочих европейского происхождения. Хотя упаковщики мяса – основные работодатели чернокожих – отрицали «обвинение в импорте» чернокожих с юга, Таттл пишет, что, вероятно, многие упаковщики мяса соблазняли чернокожих с юга, используя агентов по трудоустройству, чтобы убедить чернокожих покинуть плантацию, разделяющую акции на юге, чтобы работа в чикаго. Явная приманка чернокожих на свои заводы показывает, что чикагская индустриальная элита не видела черных как угрозу; не логично активно вносить угрозы. Во время забастовок на складах 1894 года промышленники нанесли черных забастовщиков, чтобы положить конец забастовке. Чернокожие рабочие были настолько важны для индустриальной элиты, что владельцы фабрики даже использовали свое политическое влияние, чтобы придумать план с полицией, чтобы вернуть чернокожих рабочих на работу после гонок 1919 года. Белые республиканские политики также рассматривали чернокожих как эффективный избирательный блок, при этом мэр Томпсон укреплял доверие среди чернокожих и получал их голос с помощью таких действий, как назначение черных на политические посты. Когда чернокожих обвинили в поджоге, судьи, принадлежащие к политической элите белых, отклонили эти требования по обеспечению безопасности рабочих мест для черных, показав, что белая политическая и промышленная элита вступила в сговор друг с другом, чтобы сохранить черных – некоммерческую послушную рабочую силу. глаза-работает. Белые промышленники считали негров надежным трудом, потому что они были менее склонны вступать в профсоюзы, отчасти потому, что профсоюзы были расово исключительными. Промышленники ни в коем случае не считали мигрантов-негров равными, но считали их более надежными рабочими, чем предрасположенными к забастовкам, в отличие от представлений элиты Нью-Йорка об иммигрантских общинах и неэлитных белых чикагцев, оба из которых видели своих соответствующих группы мигрантов как угрозы.

Белые профсоюзные работники и белая пресса презирали чернокожих как нарушителей. Называя чернокожих «расой парши», работники Белого профсоюза рассматривали угрозы чернокожего труда в качестве забастовщиков, подобно тому, как элиты Нью-Йорка рассматривали группы иммигрантов, особенно евреев, как экономическую конкуренцию уроженцам-христианам. Имидж чернокожих как нарушителей забастовки перевернул уже существовавшую расовую ненависть, а их статус в качестве угроз привел к открытому расовому насилию. Открытое расовое насилие, частично вызванное трудовой конкуренцией, показывает, как неэлиты из Чикаго-Белой позволяют своей основной расовой ненависти кипеть, когда черные становятся угрозами. Перед Великой миграцией, до того, как негры стали соревноваться в труде, детей негров даже приглашали на «вечеринки белых детей». Отношение белого рабочего класса изменилось после угрозы труда черных. Ирландцы, которые имели историю трудового конфликта с черными со времен гражданской войны и считали «белых» военными беспорядками 1919 года, особенно рассматривали «низших» черных рабочих как угрозу для своей недавно достигнутой белизны. В результате они активно участвовали в гонках через свои «спортивные клубы». Белая пресса охотилась на существующую расовую напряженность, помечая чернокожих мигрантов как «рои» и преувеличивая заголовки о сексуальных посягательствах на белых женщин. В то время как черная пресса, такая как «Защитник», также питала расовую напряженность, белая пресса могла охотиться на страх простых людей перед черными. Неэлитные белые чикагцы и белая пресса рассматривали негров как угрожающих забастовщиков, усиливая существующую расовую ненависть.

Чернокожие в Чикаго боролись с этим неприятием, пытаясь вписаться в американскую идентичность. Защитник призвал негров считать себя американскими гражданами и гордиться своим вкладом в американское общество. Черные считали свою службу в Первой мировой войне оправданием их равного включения в американскую идентичность, и Защитник также сказал черным принять «новые привычки самоуважения и чистоты». Самоуважение, чистота и гордость военной службы показали, что негры хотели вписаться в мейнстрим американской идентичности и не были удовлетворены своей карикатурой в качестве покорных примитивов. Их «вооруженное сопротивление» в соответствии с идеологией «новых негров» – отказ подчиняться дискриминации – в отношении белых толп, даже когда они знали, что полиция будет предвзятым, продемонстрировало свою решимость не сидеть сложа руки, поскольку белые насильно исключили их из основного потока. Америка. Защита Защитником включения чернокожих в союзы и создание чернокожих союзов также продемонстрировали желание черных интегрироваться в Америку, присоединившись к неотъемлемому элементу американского рабочего класса. Все действия негров показали, что они хотели и боролись за то, чтобы стать частью американской идентичности, что резко контрастировало с иммигрантами из Нью-Йорка, которых больше интересовала «американская мечта» зарабатывать на жизнь, чем быть «американцем». .»

Иммигранты из Нью-Йорка имели меньше экономических возможностей, чем негры, которых охотно нанимали на забастовку и, естественно, меньше заботились о своей идентичности американцев, чем об источниках средств к существованию или «американской мечте». В книге Рииса основное внимание уделяется бедности, в которой описывается заработная плата иммигрантов за работу в потогонных мастерских, принадлежащих евреям, и даже приводится бюджет бюджета семьи иммигрантов, рассчитанный на доллар, в котором перечисляется, как «двадцать долларов в месяц» на аренду расходует большую часть деньги семьи иммигрантов. Подобные семьи, которые пострадали от подобных трудностей, спасли, и Риис описывает одну, которая «будет процветающим свитером», где работают другие иммигранты. Riis также начинает свою книгу, ссылаясь на самосовершенствование: немецкий сборщик тряпок становится «экономным торговцем или процветающим фанатом», «итальянский мусорщик» становится владельцем малого бизнеса, а «ирландский носитель» становится «кирпичиком-кирпичом». слой, если не олдермен его подопечного »,« в то время как китайский кули находится почти в исключительном владении прачечного бизнеса ». Риис резюмирует это, заявляя, что «самый бедный иммигрант приезжает сюда с целью и стремлением к самосовершенствованию, и при разумной вероятности получить хотя бы половину шансов максимально использовать его». Самосовершенствование, на которое ссылается Риис, свидетельствует о стремлении иммигрантов улучшить свою жизнь с помощью американской мечты, в то время как сами газеты иммигрантов называют «американские» WASP, показывая, что иммигранты были более сосредоточены на экономическом самосовершенствовании «Американской мечты». пытаясь стать «американцем». Разделение кварталов и редкость иммигрантов – даже тех, кто культурно и этнически похож на старых американцев, таких как немецкие иммигранты, – выходящих из своих соседей, также показывают, что иммигранты заинтересованы в том, чтобы сделать финансовую точку опоры для ассимиляции в другие иммигрантские общины или широкое американское сообщество, даже когда у них были финансовые средства и культурное признание, чтобы сделать это. Для иммигрантов из Нью-Йорка «американская мечта» имела приоритет над попыткой стать «американкой», за которую боролись негры Чикаго.

Элиты Чикаго и Нью-Йорка смотрят на своих мигрантов по-разному: белые уроженцы Нью-Йорка рассматривают иммигрантов как угрозу, которую можно нейтрализовать посредством религиозного подъема, а чикагские промышленники рассматривают черных мигрантов как удобный источник труда, сталкиваясь друг с другом. с враждебным видом Чикаго неэлитных белых. Эти противоположные взгляды способствовали тому, что иммигранты видели разные пути …