Сочинение на тему Отелло и О кино: сравнительный анализ двух произведений

Литературу можно рассматривать как проявление контекста, в котором она составлена, сохраняя при этом универсальные элементы, такие как человеческий опыт. Хотя человеческие эмоции, такие как ревность, остаются универсальными, несмотря на контекст, отношения и ценности должны постоянно подвергаться сомнению и сомнению, чтобы общество развивалось и развивалось. Это отражено в «Отелло» Шекспира и «О» Тима Блейка Нельсона, которые оба разделяют универсальные элементы, одновременно указывая на прогресс общества. Сохраняя задуманное Шекспиром размышление о двойственности человеческой природы и подверженности ошибкам, можно поддаться, когда он подпитывается темными аспектами психики, например, ревностью, Нельсон меняет взгляды Шекспира 16-го века, чтобы общаться с современной аудиторией, исследуя современные взгляды в отношении морали, иерархии и пола.

В течение елизаветинской эры несекулярная среда способствовала слепому доверию ее авторитетным деятелям, которые часто были связаны с церковью. Елизаветинцы ценили ясность и верили в бинарные противоположности, такие как четкая грань между добром и злом, в то время как современные американцы ценили правду или, более конкретно, справедливость. Было мало места для толкования преступных действий, и, в свою очередь, мало толкования текстовых персонажей, таких как Яго, которого изображают как типичного макиавеллиевского злодея, которого в своем диалоге изображают безжалостным и неотъемлемо злым. Схемы Яго раскрываются перед аудиторией в форме монологов и в стороне, где он часто находится в тени или принимает участие в тайной встрече с Родериго. Яго восклицает «Божественность ада! Когда дьяволы совершат самые черные грехи, они сначала предлагают небесные представления, как я делаю сейчас », сопровождая нынешние религиозные образы и доказывая, что он осознает свою врожденную тьму, но, похоже, ему все равно. Шекспир питает внутреннюю веру елизаветинцев, создавая явных злодеев без повода для жестокости и желания искупления.

Четкая грань между добром и злом, которую ценят елизаветинцы, размыта в современном американском контексте, в котором антагонист Нельсона, Хьюго, вызывает сочувствие у зрителей, в отличие от чисто злого Яго Шекспира, которому не хватает правдоподобной мотивации для его действия. Нельсон позволяет зрителям сопереживать злодею Хьюго, когда он обеспечивает голос за кадром. Крупные планы белых голубей в начальной сцене, которая начинает устойчивый мотив птиц во время фильма. Хьюго доверяет зрителям: «Всю жизнь я всегда хотел летать. Я всегда хотел жить как ястреб. Я знаю, что вы не должны ревновать ни к чему, но … чтобы улететь, взлететь над всем и всеми, теперь живущими », выражая свое желание быть замеченным и понятым. Нельсон гуманизирует злодея, рисуя грустный разбитый образ типичного американского подростка, еще больше подогревая жажду и любопытство зрителей 21-го века в отношении мотивов преступления и правды, стоящих за преступными действиями. Это дает представление о его характере и отражает человеческие эмоции ревности, которые неизбежно вызывают дикость среди особенно наиболее уязвимых людей, сочувствующих миру, который ценит рациональное мышление, а не слепую веру.

Шекспир учитывает веру своей елизаветинской аудитории в Великую Цепь Бытия, архаическую концепцию, которая последовательно продвигает превосходство белых над животными и этническими меньшинствами. Межрасовые браки, такие как браки Отелло и Дездемоны, встретили венецианскую общественность с противоречием, предвещая предстоящую судьбу двух персонажей, которые разрушили Великую Цепь Бытия. Их различие в классе иллюстрируется повторяющимися черно-белыми образами, которые противопоставляют Отелло и Дездемону и развивают представление о том, что они являются бинарными противоположностями и не принадлежат друг другу. Несмотря на авторитетный статус «благородного мавра», которого он достиг в венецианском обществе, намекнули, что его «чернота» была признаком неполноценности, поскольку Отелло считается «гораздо более справедливым, чем чернокожим». Предполагаемая расовая неполноценность Отелло используется злобным Яго, который портит благородный образ Отелло с расовыми оскорблениями, такими как «толстые губы» и анималистические образы, как «черный баран» как попытка установить место Отелло в нижней части иерархии. Этот расовый предрассудок высмеивается в O, когда Один и Дези обмениваются сексуальными комментариями: «Вы позволите мне одеть вас и поиграть в блэк-оленя, развязавшегося в большом доме», который предлагает циничный взгляд на рабство десятилетиями ранее в Америке.