Сочинение на тему Основание идеального человека в фильме Юлия Цезаря по пьесе Уильяма Шекспира

На протяжении всей истории мужчины устанавливали стандарты того, кем они должны быть и как они должны действовать. В средневековой Европе и феодальной Японии коды рыцарства и бусидо брали лучшие характеристики человека и продвигали эти стандарты дальше. Эти коды вошли в различные формы и удерживали людей, стремящихся войти в историю как «идеальный человек», однако они терпели неудачу чаще, чем им удавалось. По сути, проблема в том, что, хотя многие мужчины служат примером идеального человека, на самом деле очень немногие могут рассматриваться из-за разделяющего недостатка. В случае шекспировского Юлия Цезаря Брут – «благородный человек» и считается очень благородным, но он слишком наивен, чтобы считаться «идеальным человеком». Идеальный человек – это множество идей, которые трудно определить. Сложность становления идеалом – это то, что делает его востребованным и почти невозможным для достижения. Поскольку идеальный человек наделен определенными характеристиками, он старается улучшить и улучшить свой характер, а не только свой имидж.

Истинное основание идеального человека основано на характеристиках, которые он несет с собой, и одна из важнейших характеристик идеального человека – быть почетным. Честь должна быть определена как правильное поступление, несмотря ни на что, и ведение очень нравственного образа жизни. В пьесе Уильяма Шекспира «Юлий Цезарь» Брут легко иллюстрирует идеального человека в этом отношении. Хотя Брут действительно предает своего друга, это делается только с самыми благородными намерениями. Брут пытается защитить римский народ в первую очередь над потребностями его самого. На самом деле, честь Брута показана здесь еще и потому, что, хотя все окружающие его люди участвовали в убийстве по всем неправильным причинам, только Брут действительно оставался правдивым и моральным независимо от последствий. Никто не подытожил характер Брута лучше, чем Марк Антоний. По словам Антония, Брут был «самым благородным римлянином из всех их: / Все заговорщики спасли только его / / Сделали это в зависти к великому Цезарю» (5.5.70-73), что действительно показывает, что после всех проблем, вызванных Брут, Антоний все еще уважает его. Сам Брут может восхищаться тем фактом, что он «любит имя Чести больше, чем [он] боится смерти» (1.2.89). Даже самоубийственный благородный Брут – это то, что литературный критик Ян Блиц считает «больше, чем просто последней попыткой спасти какую-то честь от поражения, даже при том, что он понимает, что самоубийство – это единственный достойный ему выбор» (Блиц 6). Таким образом, честь является важной чертой, и все люди должны стремиться к чести, потому что она различает, кто добр и зл. Без чести человечество не имеет морали и не заботится друг о друге. Честь дает уважение и сочувствие миру в позитивном ключе.

Честь также идет рука об руку с верностью и честностью. Брут постоянно остается верным Риму независимо от препятствий, включая смерть, и он всегда сохраняет свою честность в делах. Он верен своей стране по отношению к своей жене и своему лучшему другу, даже на грани опасности. Однако Брута нельзя считать идеальным человеком в этом случае, потому что он лжет Порции и не говорит Цезарю, однако это всего лишь попытка Шекспира гуманизировать Брута и показать, что все совершают ошибки. Даже «Йонд Кассий» с его «худым и голодным взглядом» (1.2. 195) иллюстрирует характеристику лояльности, потому что он остается верным Бруту и ​​слушает его независимо от ситуации. Даже когда Брут принимает явно заколдованные решения, он все равно придерживается выбора Брута даже на грани смерти. Он знает, что «это лучше для врага искать [их]» (4.3.197), однако, он доверяет своему другу и позволяет его «воле идти дальше» и приказывает своей армии «следовать [самим себе] и встретиться с [Антонием» ] в Филиппах »(4.3.227-8). Это решение имеет катастрофические последствия, и Кассий это знает. Подобно Кусуноки Масасиге, Ролану Фрэнку и многим другим, Кассий обвиняет в своей смерти плохой выбор своего друга, просто из преданности. Кассий далек от идеального человека, однако он все еще демонстрирует эти черты верности, и Ян Блиц даже признает в своей критике Юлия Цезаря, что «самоубийство Кассия, несомненно, является актом дружбы» (Blits 4). Этот атрибут очень важен для идеального мужчины и должен рассматриваться как таковой. Без верности и верности никто не может доверять друг другу, и это также отражает недостаток чести. Эта черта создает много связей и ведет к более просвещенному обществу.

В дополнение к связям верности, которые объединяют идеального человека, идеальный человек укрепляется состраданием и заботой о других. Брут заботится о людях Рима и глубоко боится, что «люди выберут Цезаря своим царем» (1.2.78). Брут хочет, чтобы Рим вернулся на путь народа и остался в старой республике. Это из-за его заботы о людях над собой. Сострадание является ключевой характеристикой для любого человека, оно важно для сочувствия и позволяет мужчинам понять, когда нужно быть милосердным, а нет. Брут также показывает это тем, что он весьма сострадателен к Порции, его жене, и скрывает от нее свой секрет, пытаясь защитить ее. В дополнение к Бруту в шекспировском Юлии Цезаре, Кассий также иллюстрирует черту сострадания, поскольку он глубоко заботится о Бруте и помещает его над собой. Мы видим сострадание к другим, особенно во внутренней борьбе Брута и его решении убить Цезаря. Он чувствует себя плохо и не знает, что «нет личной причины отвергать его / кроме генерала» (2.1.13). Даже Цезарь для краткого взгляда, имеет сострадание к своей жене и друзьям и слушает его жену и ставит ее потребности на короткое время, хотя и на очень короткое время. Шекспир использует эти проблески Цезаря, чтобы показать, что, хотя Цезарь высокомерен, у него есть некоторые искупаемые аспекты. Важность сострадания в мужчине связана с тем, как он относится к женщинам, а сострадательные мужчины часто являются поборниками женщин и помогают всем остальным. Эти характеристики очень достойны восхищения и служат примером идеального человека.