Сочинение на тему Опасность формирования реальностей: перспектива и «ориентализм» в сатанинских стихах

В Сатанинских стихах Салмана Рушди идеи о человеке, создающем свою собственную реальность, исследуются способами, которые запутанно вовлекают ряд отношений и тем, которые, в конце концов, создают плотное значение идеи реальности и как она отличается в жизни каждого персонажа. Как определено в словаре Merriam-Webster, реальность – это «истинная ситуация, которая существует». Однако есть проблемы с этим определением. Одно определение реальности не может точно применяться к каждому человеку во всем мире. «Истинные ситуации» варьируются от человека к человеку, в зависимости от происхождения, происхождения, религии, культуры, языка и классового статуса каждого человека. Так кто же скажет, какая реальность является истинной реальностью? Салман Рушди, Эдвард Саид и Чинуа Ачебе являются одними из множества авторов, которые изучали противоречивые реалии, особенно между странами, что привело к более сложному анализу таких тем, как привилегии, власть и нация. С множеством перспектив приходит множество реалий, а с многочисленными существующими реальностями приходят конфликт, конкуренция и сомнение. Рассматривая все эти темы в рамках одной идеи о том, как каждый человек формирует свою собственную реальность, работы этих ученых выявляют наводящие на размышления идеи, которые заставляют читателей сознательно сомневаться в своих собственных реалиях и в том, как они были сформированы.

С самого начала Сатанинских стихов (1988) персонажи , постоянно ставят под сомнение свою личность и свои реалии. На странице 10 вопрос «Кто я?» впервые представлен. Поскольку книга продолжается, каждый персонаж пытается ответить на этот вопрос и сформировать свою реальность таким образом, чтобы принести счастье и успех в его / ее жизнь. Попытка каждого персонажа сформировать свою реальность основана на многих факторах. Прежде всего, опора человечества на стабильность заставляет людей формировать свои реалии отчасти исходя из того, что заставляет их чувствовать себя наиболее защищенными, уверенными и контролирующими. Религиозный аспект человеческой реальности часто чрезвычайно продуман таким образом, чтобы приносить пользу этому человеку. Часто люди обнаруживают чувство уверенности и контроля в своих реалиях через религиозные образования. В Сатанинских стихах , религиозно сфокусированном тексте, по иронии судьбы существует чувство отсутствия какого-либо бога. Многие персонажи берут на себя определение пути своей жизни и своей реальности, используя созданную ими высшую силу, чтобы оправдать свои действия и решения. Например, в третьей части романа Архангел Джибрил служит не Богу, а Розе Даймонд. Он подчиняется ее просьбам и кланяется ее потребностям, которые не являются ожидаемыми действиями архангела. В большинстве историй вы ожидаете, что ангел будет выше по силе и статусу, чем старая, сумасшедшая, призрачная женщина, как Роза Даймонд. Однако в этом разделе Роза полностью контролирует Джибрила, используя его в качестве инструмента, чтобы чувствовать себя комфортно, беря свою жизнь и свою реальность в свои руки. Джибрил – божественный источник подтверждения и стабильности Розы. Запутавшись в разнице между реальностью и мечтами, истинной любовью и вынужденной любовью, жизнью и смертью, Джибриль не может найти способ избежать контроля над Розой Алмаз. «Что, черт возьми, я здесь делаю?», Спросил себя Джибрил, «Но он остался, удерживаемый невидимыми цепями». (Рушди 148). Власть в этом разделе заключается не в благочестивых фигурах, таких как Архангел Джибрил, а в простых людях, таких как Роза, потому что сами люди, а не их религиозные боги, создают свою реальность. Каждый человек имеет право формировать идеи и восприятия при создании своей индивидуальной и уникальной реальности.

Рушди представляет эти отношения между Розой Даймонд и Джибрилом как пример того, как люди используют религиозные образования в качестве источника стабильности и уверенности. Существование богов и высших сил становится основой реальности для многих людей. Люди создают богов, потому что богов легко контролировать и узнавать. Бог индивидуален для каждого человека, потому что люди имеют способность превращать своего бога во все, что им нужно, чтобы чувствовать стабильность, к которой стремятся люди, чтобы чувствовать себя уверенно и комфортно в своей собственной коже и в своей собственной реальности. «Человеку, который изобретает себя, нужен кто-то, чтобы в него верить». (Рушди 49). Чтобы люди и такие персонажи, как Роза Даймонд, поверили, что то, что они хотят сделать, – это правильно, они должны обладать более высокой силой, которая убеждает их в том, что они правы. Их действия хороши, их мнения разумны, и реальность, которую они сформировали для себя, логична. Если человек преуспевает, тогда он может похлопать себя по спине за своей великой идеей, но если он потерпит неудачу, у него есть эта божественная сущность, виновная в том, что он «сказал» им сделать это. Смертные никогда не могут чувствовать себя стабильно в своих собственных убеждениях, если только не существует какого-то сверхъестественного существа, способного удовлетворить желание человека «ничего не оставить нерегулируемым» (Рушди 376) и нестабильным. Рушди, указывая на такие идеи о религиозных образованиях, вызывает у читателя сомнение в правильности религии и в том, что религия является просто источником утешения в построении человеком своей собственной реальности. Рушди дискредитирует религию как просто инструмент воли человека к власти. Религия, однако, не является единственным фактором, который влияет на формирование индивидуальной концепции реальности. Другим фактором, влияющим на восприятие реальности, является то, что, по его мнению, представляет собой власть в человеке.

В Сатанинских стихах реальность, на которую подписывается Саладин, – это та, которая дает англичанам все знания, власть и привилегии над соседними низшими странами. Поскольку это его восприятие английского языка и, следовательно, истина, по которой он решил жить, он на протяжении всего романа стремится буквально стать английским во всех аспектах своей жизни. Он пытается изменить реальность того, что он индиец, изменяя свой акцент, переезжая в Англию и вступая в романтические отношения с англичанкой. Саладин стремится изменить свою личность, становясь новым человеком, который удовлетворяет его реальность о том, что социально считается сильным. Это вызвано своего рода давлением, чтобы стать лучшим человеком, которым можно стать, и идеей, что это достижение не может быть достигнуто в своей стране и культуре. Счастье приходит с успехом в сознании Саладина, и чтобы добиться этого успеха, он должен воссоздать себя в новом месте, где люди предположительно рождаются с талантом и силой. Поэтому Саладина постоянно изображают как надевающего маски, чтобы стать кем-то другим, поскольку он изо всех сил пытается избавиться от своей индийской культуры, чтобы стать классным англичанином. По его мнению, если эта цель будет достигнута, то реальность такова, что он, теперь среди остальных англичан, внезапно обретет силу и привилегию. Для Саладина «стать англичанином» нужно много шагов. В начале романа, когда Саладин рос, он начал мечтать о своем обнадеживающем будущем в Англии. Он не был счастлив идти по стопам своего отца, и он не чувствовал, что сможет реализовать свой потенциал в развитии своей индийской культуры.