Сочинение на тему Они бежали, они купались, они играли: водянистая свобода в комнате с видом «Двенадцатая глава»

<Р> Е. Комната с видом М. Форстера содержит две любопытно названные главы: «Четвертая глава» и «Двенадцатая глава». Каждая другая глава в этом романе начала 20-го века имеет описательный, часто юмористический заголовок. Например, глава, которая следует за «Двенадцатой главой», озаглавлена ​​«Как котел мисс Бартлетт был таким утомительным». Из этого очевидного различия можно предположить, что что-то важное будет иметь место в каждом из этих странно названных разделов книги. В «Четвертой главе» у Люси очень важная встреча с Джорджем, которая ставит ее под сомнение ее собственные эмоции и воспитание. Тем не менее, этот документ будет посвящен отрывку из «Двенадцатой главы», в котором рассказывается об обнаженной возни Фредди, Джорджа и мистера Биба в пруду за домом Ханичерч. Следующий отрывок из этой главы раскрывает строгие ограничения, которыми руководствуется английское общество, и чувство свободы и межличностных связей, которые сопровождают побег из этих конвенций – тема, которая пронизывает не только эту главу, но и роман в целом.

«Они бежали, чтобы высохнуть, они купались, чтобы остыть, они играли за то, чтобы быть индейцами в ивовых травах и в папоротнике, они купались, чтобы вымыться. И все время три маленьких пучка незаметно лежали на дровах, провозглашая: «Нет. Мы то, что имеет значение. Без нас не начнется никакое предприятие. Нам всем конец в конце. »(150).

В начале этого отрывка описываются действия Фредди, Джорджа и мистера Биба в пруду до того, как они случайно произошли от Люси, Сесила и миссис Ханичерч. Этот отрывок точно отражает эволюцию, которая произошла с этими персонажами в течение «Двенадцатой главы». На первых нескольких страницах главы, когда группа из трех человек первоначально собирается вновь, они крайне отчуждены друг от друга, несмотря на все усилия г-на Биби вести беседу. Утверждается, что Фредди «никогда не развлекал» «своих собратьев» и даже не хотел посещать Эмерсонов – он только приставал, потому что мистер Биб убедил его сделать это (142). Как только вечеринка начинает идти по лесу к пруду, неловкое молчание сохраняется – хотя можно было подумать, что, находясь вне дома, в природе откроет персонажей. Но, к большому огорчению мистера Биба, хотя он «вынужден болтать», «ни один из его товарищей не произнесет ни слова» (146). И когда Джордж, наконец, соизволит говорить, он делает это только «серьезно» и без «энтузиазма» (146, 147). Только после того, как они сняли всю свою одежду и погрузились в пруд, мужчины начинают безудержно взаимодействовать.

Похоже, что одежда в этом отрывке служит метафорой для строгих общественных конвенций Британии 20-го века. Будучи полностью одетыми, трое мужчин не могут установить значимой связи, но как только их одежда снята, они наслаждаются обществом друг друга и, похоже, проводят время своей молодой (и старой) жизни. В первой части выбранного отрывка Форстер иллюстрирует эту связь, используя повторение, чтобы добавить акцент на действия персонажей: «[т] эй побежал… они купались… они играли… они купались…» (150, выделение добавлено). Субъект – это единое «они», которое показывает, как это отклонение от традиционного соглашения собрало людей там, где просто разговор не мог. Повторение этого отрывка также наводит на мысль, что они потратили довольно много времени, резвясь в пруду и рядом с ним, поскольку они продолжают цикл игры, пачкаются, очищают себя и снова играют. Создается ощущение, что мужчины потеряли счет времени и могут продолжать свое веселье гораздо дольше, если не будут прерваны Люси и компанией, которые, будучи одеты, представляют английское общество в целом.

Упоминание о «купании, чтобы очиститься», по-видимому, предполагает, что это время, потраченное на прогулку в пруду, в некоторой степени очищает для трех участников (150). Здесь общественные конвенции можно рассматривать как загрязняющие вещества, потому что такие конвенции, похоже, душат человеческую связь, свободу и счастье. Игривый разврат, в котором участвуют эти люди, можно рассматривать как растворитель, в котором растворяются эти «загрязнители». Не будучи связанными социальными ограничениями, они могут очиститься, смывая ложные представления о себе, навязанные им обществом, и являются их истинным, инстинктивным «я».