<Р> W.E.B. Дюбуа был чернокожим ученым 18-го века, который оставит свой след в обществе не только своими научными достижениями, но и словами, которые он напишет для афроамериканского сообщества, что даст им возможность продолжать борьбу за свои права. Среди некоторых его самых сильных работ были «Песни скорби» из «Души черного народа», которые он написал в 1903 году. В этой статье я буду утверждать, что эпиграф Дюбуа из «Песен скорби» был частью, которая возвращает надежда и сила афроамериканскому сообществу.
Уильям Эдвард Бургардт, «W.E.B.» Дюбуа родился 23 февраля 1868 года. Когда он рос в Массачусетсе, он пережил лучшую сторону жизни, поскольку его община была интегрирована. Это позволило ему полностью раскрыть свой потенциал в обществе, так как он мог ходить в школу и получать образование так же, как и другие в его обществе. Он начал свое образование, когда решил учиться в Гарварде. После того, как он покинул Гарвард, он стал первым афроамериканцем, получившим докторскую степень. Он взял свои степени и много достижений с ним, когда он путешествовал в Университет Атланты. Дюбуа продолжил бы создание не только NAACP, но и стал бы лидером Ниагарского движения. Наряду с NAACP, Ниагарское движение будет очень важным фактором для афроамериканского общества. Вот почему слова Дюбуа будут иметь такую силу и получить признание афроамериканского общества.
Слова Дюбуа звучали в духе афроамериканцев, особенно когда он писал «Песни скорби». Этот эпиграф задал бы вопрос, который многие афроамериканцы, вероятно, хотели бы задать и белому сообществу: «Была бы Америка Америкой без негритян?» Он открыл свое заявление, задав такой же вопрос, который заставил читателя больше думать, он спросил: «Ваша страна? Как получилось твоё? До приземления паломников мы были здесь. В этом вопросе он спрашивает белого человека, как можно считать, что страна, на которую они претендуют как на свою, когда афроамериканцы были там раньше, чем они были.
Он продолжал говорить о дарах, которые его люди вкладывают в эти земли, даже если белый человек не оценит их и не позволит им процветать на этой земле, пока белый человек их угнетает. , Первым подарком, который он обсуждал, был дар истории и песни. Дюбуа говорил о том, как они убили этот дар из-за своей «плохо гармонизированной и немелодичной земли», которая не позволила бы таланту рассказывания историй и песни даже преобладать, потому что с элементами, установленными против них, дар никогда не станет оценили. Следующим подарком, который его люди дали белому человеку, был пот и мускулы, которые они использовали, чтобы построить эту нацию вручную. Дюбуа писал: «… дар пота и мускулов, чтобы отбить пустыню, покорить землю и заложить основы этой огромной экономической империи на двести лет раньше, чем ваши слабые руки могли бы это сделать». Здесь он говорит об усилиях и тяжелом труде, которые были вложены в землю рукой афроамериканского народа. Они были теми, кто взял на себя инициативу, чтобы даже предоставить им основание земли, которую белый человек в конце концов украдет почти двести лет спустя. Последним подарком, который он обсуждал, был дар Духа. Когда дело дошло до Духа, Дюбуа чувствовал, что белый человек воспринимает это как должное. Он писал: «… огонь и кровь, молитва и жертва вздымались над этим народом, и они обрели мир только в жертвенниках Бога Правого».
В то время как Дюбуа сосредоточился на том, что афроамериканцы дали белым людям, которые придут и украдут их землю, он также пролил немного света на то, как они заслуживают того, чтобы к ним относились как к равным, потому что даже после всего, что было принято вдали от его народа, они все же отдали все, что им нужно было внести в землю, и вели те же битвы, что и у них. Он писал: «Мы сражались в их битвах, разделяли их печали, смешивали нашу кровь со своими и из поколения в поколение с упрямыми, небрежными людьми, презирающими не Справедливость, Милосердие и Истину…». Из этой цитаты читатель может только заключить, что Дюбуа он умолял свое дело с белым человеком за равные права и справедливое отношение к своему народу, потому что они тоже отдали свои жизни, чтобы сделать Америку такой, какая она есть. В заключение своего выступления он задал вопрос, который отразится на высказанных им соображениях: «Была бы Америка Америкой без своего негритянского народа?» Завершая свою статью вопросом, он оставил своих читателей, чтобы глубоко рассмотреть примеры и доказательства, которые он дал, и применить их к этому вопросу.
В ответ на W.E.B. Дюбуа Я бы согласился с каждым высказанным им замечанием. Я верю, что афроамериканцы пришли раньше, чем белая культура сделала Америку и превратила ее в страну, которой она является сегодня. Вы все еще можете увидеть следы даров, о которых он говорил в своей истории. Наши люди до сих пор делятся своими историями о том, что им потребовалось, чтобы достичь того места, где мы находимся сегодня в обществе, и наши народные песни все еще царят в истории, начиная с того времени, когда наш народ был порабощен белым человеком. У меня также есть основания полагать, что мои люди использовали свой пот и мускулы, чтобы начать эту землю, потому что, если вы вернетесь в историю, цветные люди, где некоторые из них находчивы, используют землю в своих интересах, но никогда не разрушают ее. Это восходит к естественным средствам, созданным моим народом, которые показывают, насколько хорошо мы знаем землю цивилизациям, которые были построены здесь еще до того, как пришел белый человек.
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
Личное заявление NHS Для меня будет большой честью быть принятым в Национальное общество чести, и я думаю, что заслужил свое место. Пока я учился в
Люди определяют успех обильными способами. Для некоторых людей речь может идти о деньгах и власти. Для других это может быть женитьба и создание семьи. Все