В начале Лахов собрались Сократ, Лах, Никос, Мелезий, Лизиахам, чтобы обсудить, должны ли сыновья Мелезия и Лизиаха учиться сражаться в доспехах. Сократ утверждает, что Мелешиас и Лизиахам действительно обеспокоены «вопросом, в котором добродетель может быть добавлена к душам их сыновей, чтобы сделать их лучше» (190b). Первым шагом в разработке ответа на этот вопрос является определение того, что именно является добродетелью (190c). Сократ, однако, считает, что попытка определить, что такое добродетель, может быть «слишком большой задачей», поэтому он предлагает сначала посмотреть, есть ли у кого-либо из них знания о части добродетели, и потому что цель состоит в том, чтобы определив, должны ли сыновья Мелезия и Лизиаха сражаться в доспехах, Сократ решает, что часть добродетели, которую они исследуют, должна быть смелостью (190d). Сократ приводит следующую аргументацию в ответ на аргумент Никиаса о том, что мужество – это знание боязливых:
Храбрость – это знание страшного (195a)
- Мужество – это часть добродетели. (198a)
- Страх – это ожидание будущего зла. (198B)
- Знание будущего зла такое же, как знание настоящего и прошлого зла. (198d)
- Таким образом, мужество – это знание прошлого, настоящего и будущего зла. (199c)
- Любой, кто обладает знанием о прошлом, настоящем и будущем зле, не может испытывать недостаток в храбрости, умеренности, справедливости или любой другой части добродетели. (199e)
- Знание прошлого, настоящего и будущего зла описывает всю добродетель, а не только ее часть. (199e)
Смелость – это не знание страшных вещей.
Сократ начинает с определения страха: «Страх создается не злом, которое произошло или происходит, а тем, что ожидается. Потому что страх – это ожидание будущего зла »(198b). Другими словами, когда у нас есть страх, это потому, что мы ожидаем, что что-то плохое случится с нами в будущем. В том же духе страх чего-то ожидает, что в будущем это случится с вами. Если человек боится американских горок, то этот человек ожидает, что с ним случится что-то плохое, если он поедет на нем, возможно, он упадет.
Используя это определение страха, Сократ утверждает, что знание будущего зла такое же, как знание настоящего и прошлого зла. Чтобы объяснить, что он имеет в виду, Сократ говорит об отношении медицины к здоровью, что «нет другого искусства, связанного с прошлым, настоящим и будущим, кроме искусства медицины» (198d). Здесь важно отметить использование слова «искусство», которое подразумевает технические знания, способности, а не знание фактов. Таким образом, с этой точки зрения, технические способности не различают того, что произошло в прошлом, того, что происходит в настоящем, и того, что произойдет в будущем.
Знание, задуманное таким образом, придает смелости знание прошлого, настоящего и будущего зла (199c) или «практически всех блага и зла вместе взятых» (199d). Продолжая свою мысль, Сократ говорит: «Тогда кажется, что человек с таким знанием отходит от добродетели в любом отношении, если он действительно знает, в случае всех товаров, что они есть, будут и будут, и так же в случае зла? » (199d). Другими словами, человек, который обладает мужеством (знанием «практически всего добра и зла вместе взятых»), может «осмотрительно иметь дело как с богами, так и с людьми, как со страхом, так и с его противоположностью» (199d) и поэтому не может иметь недостатков это может привести к ошибкам в отношении добродетели.
Однако, если предыдущий пункт верен, то определение смелости Никиса «было бы не частью добродетели, а скорее всей добродетели» (199e). Любой, обладающий знанием практически всех благ и зол, обязательно обладает мужеством, справедливостью, сдержанностью и любой другой частью добродетели. Проблема с определением всей добродетели, целого, состоящего из частей, заключается в том, что не удается выявить конкретные аспекты мужества, которые отличают ее от других частей добродетели, и аспекты мужества, которые она разделяет со всеми другими частями добродетели.
Я не согласен с Сократом, однако, что знание прошлого, настоящего и будущего одинаково. Напротив, очень разные методы и факты необходимы для того, чтобы сделать выводы о прошлых, настоящих и будущих событиях. Он использует пример медицины, чтобы проиллюстрировать это, но медицина также представляет идеальный контрпример. Знание здоровья в прошлом с использованием современной терминологии – это знание чьей-либо истории болезни. Знание текущего состояния здоровья человека лучше всего получить путем медицинского осмотра. Наконец, знание будущего здоровья – это вопрос прогнозирования результатов в отношении здоровья при определенных обстоятельствах. Врачи могут иметь разные уровни способностей в каждой из этих областей, потому что они разные навыки, которые требуют разных знаний. Знание того, как правильно устанавливать кость, отличается от знания того, что следует делать с тем фактом, что у кого-то был эпидемический паротит в детстве, и оба они отличаются от способности вычислять, как долго человек должен жить. Таким образом, мужество не обязательно должно быть знанием прошлого и настоящего, а также будущего зла, что делает определение мужества Никии правдоподобным, поскольку оно не описывает всю добродетель.
Сократ мог бы ответить на это возражение, указав, что, хотя существуют отдельные наборы навыков, которые управляют прошлым, настоящим и будущим здоровьем, все они объединены в медицинском искусстве так же, как знания прошлого, настоящего, и будущее зло будет объединено в искусстве мужества, что делает мужество добродетелью вообще. Возможно, установка кости – это вопрос «настоящего» здоровья, но установка кости – это только часть медицины, и костоправ гораздо меньше, чем врач, именно из-за его незнания о прошлом и будущем здоровье. Укладка костей, впрочем, тоже свое искусство. Установщик костей наверняка будет знать, какое (прошедшее) действие вызвало конкретный тип перелома и как лучше установить кость, чтобы (в будущем) она зажила правильно. Короче говоря, знание искусства должно требовать знания о прошлом, настоящем и будущем.
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
Личное заявление NHS Для меня будет большой честью быть принятым в Национальное общество чести, и я думаю, что заслужил свое место. Пока я учился в
Люди определяют успех обильными способами. Для некоторых людей речь может идти о деньгах и власти. Для других это может быть женитьба и создание семьи. Все