Самосохранение империи у человека
Политика инклюзивности неолиберализма такова, что борьба против империи и господство капитала отделены от борьбы за сексуальность, пол и расу. Радикальный потенциал этой борьбы в сопротивлении и подрыве доминирующей логики государства и капитала был нейтрализован появлением нейтрализующих дискурсов и институциональных отношений как внутри страны, так и за рубежом. Уловка неолиберальной инклюзивной политики имеет свою историческую основу в период классического либерализма, поскольку периоды империи и глобальной гегемонии при господстве капитала характеризовались формальной свободой внутри страны и репрессивными актами насилия за рубежом. Подумайте здесь о том, как Лейбниц сбежал в Голландию во время расцвета либеральной голландской империи или, что более интересно, о том, как Карл Маркс нашел интеллектуальное и физическое убежище в Великобритании, которая также послужила основой для его плодотворной работы над «Капиталом». За последние 30 лет неолиберального правления в Соединенных Штатах, начиная с увядания активности эпохи гражданских прав, эти формальные свободы были расширены в сексуальном и гендерном отношении, в том числе одних с целью исключения других, в то время как расизация по-прежнему остается Выдающаяся особенность в биополитическом инструментарии империи. В «Сумерках равенства» Лиза Дагган начинает с обзора индивидуализации политической деятельности, которая началась с демонтажа политики Нового курса и введения конкурентного национального и глобального порядка (стр. X). Для Даггана:
«Всеобъемлющее либеральное различие между экономикой, государством, гражданским обществом и семьей последовательно формировало и в конечном итоге ограничивало прогрессивно-левую политику, отделяя классовую политику – критику экономического неравенства – от политики идентичности – протестуя против исключений из национальное гражданство или гражданское участие и против иерархии семейной жизни »(стр. 7)
Отделение классовой политики от политики идентичности привело к коммерциализации политических действий, которые все больше приравниваются к моментам выражения. Таким образом, непрерывность политической деятельности заключается в непрерывности выражения идентичности, будь то выбор одежды или выбор бренда, выражение идентичности как неотъемлемо политическое, обеспечивает непрерывное обращение капитала и поддержание порядка статус-кво. Это то, что Дагган выдвинул как новую гомонормативность – «политику, которая не оспаривает доминирующие гетеронормативные предположения и институты, но поддерживает и поддерживает их, одновременно обещая возможность демобилизованного гей-округа и приватизированной, деполитизированной гей-культуры, закрепленной в семье и потребление »(стр. 50). Принимая во внимание, что гомонормативность формирует ландшафт политических действий и стремлений внутри страны, часто с эффектом преломления действий империи, Jasbir Puar (2013) ввел понятие гомонационализма как аналитического инструмента для понимания последствий успехов либеральных правых движений ЛГБТ в исключение всего населения из защиты этих самых прав (стр. 25). Принимая во внимание, что гомонормативность имеет решающее значение для объединения и направления модальностей аффектов и желаний внутри страны в сторону политики потребления, гомонационализм возникает из сговора между расизмом и либерализмом. Расиализация – это насильственный и систематизированный механизм исключения, который в первую очередь служит для установления внутренних границ и определения нации, поэтому его сговор с либерализмом вряд ли удивителен, поскольку либерализм может предоставить свои формальные свободы только путем создания и последующего экономического и политического исключения. другой. Мы находимся в то время, когда либерализм больше не ограничивается гегемоническими империями, а скорее благодаря мировой интеграции капитализма. Либерализм также процветает благодаря отношениям империализма, где пол, пол и раса образуют мощную биополитическую триаду. На данный момент мы должны задаться вопросом, как сексуальность была развернута так по-разному как государством, так и столицей. Здесь я обращаюсь к Стивену Шавиро (2011) за его сгущение интеллектуальных тенденций Мишеля Фуко и Жиля Дельюза. Движение от Фуко к Делузу – это движение от дисциплины к контролю над обществом, от общества, в котором индивидуальность формируется посредством определенных архетипов и двоичных файлов, до общества, в котором наши идентичности многочисленны и присваиваются нам как личностям, то есть полу, полу, но также и « мой кредитный рейтинг, моя медицинская карта и базы данных, которые отслеживают использование моей карты Visa и мои привычки просмотра веб-страниц »(стр. 1). Это приводит к совершенно индивидуальным отношениям с миром в целом, но самое главное с государством и капиталом. Это то, что позволяет коммерциализировать и потреблять идентичность и что приводит к одомашниванию любой радикальной альтернативы семье, нации, государству и капиталу.
Роза Бонер, первоначальное имя которой Мари-Розали Бонер, родилась 16 марта 1822 года в Бордо, Франция, и умерла 25 мая 1899 года в Шато-де-Бай, недалеко от
Представьте хорошо проработанное эссе, посвященное обсуждению репутации как источника устойчивого конкурентного преимущества в страховой отрасли. (25) Репутация Олинс (1990) относится к репутации как к организационной
Лиза Лесли родилась 7 июля 1972 года в Гардене, Калифорния, у своей матери Лорен Лесли, полупрофессиональной баскетболистки. С двумя сестрами Дионн, которая на пять лет