Сочинение на тему Очерк работы Фукузавы Юкичи в качестве основателя университета Кейо

Фукузава дает нам понятие независимости и самоуважения, не только иллюстрируя эти два качества в своих собственных действиях, но и настойчиво настаивая на том, чтобы его ученики следовали почти в идеальном выравнивании. Однако, будучи семейным человеком, Фукузава проявлял более снисходительный характер по отношению к своим детям. Поддерживая хорошее здоровье прежде всего и концентрируясь на обеспечении крепких непосредственных семейных связей, он выражает большое пристрастие к своей семье. Хотя его основные акценты были с разных точек зрения, его цель была одинаковой, фокусируясь на независимости и самоуважении. Однако в обоих учебных заведениях (семья, студенты) он особо подчеркивал чувство равенства между своими детьми и учениками, не исключая себя. Все, чему он их научил, – это поднять их на другой уровень, чего не было в древней Японии. Он хотел, чтобы его дети и ученики самостоятельно размышляли о пропущенных учениях конфуцианских верований. Для него конфуцианство было угнетателем, потому что оно отговаривало людей мыслить индивидуально или быть независимым. Он знал, что Япония не может оставаться в стороне от международных отношений навсегда, поэтому он подумал, что лучше по крайней мере учить тех, кто в его школе, вместе со своими детьми, вещам, которые помогут им лучше осознать, что происходит вокруг них, и держать глаза за границей. а не внутри страны в рейтинге в обществе.

Во время основания Кейо-Гидзюку (первая школа с современной организацией) в 1868 году (первый год Мэйдзи) была, с нашей точки зрения, очень консервативная Япония. Люди были в смятении в связи с предстоящими изменениями в правительстве. Между сёгуном и императорским двором шла постоянная борьба за невмешательство японцев в международные отношения. По словам императорского двора, сёгуны не двигались достаточно быстро, чтобы вытеснить западную идеологию из Японии. Имперский двор тогда предположил, что сёгун был и нелояльным, и медленным, чтобы реагировать на внутреннее западное влияние. К этому времени ряд кланов был проинформирован о помощи имперскому двору, занимая жесткую, но жесткую позицию по отношению к тем, кто был заграничным или проявлял какое-либо сочувствие к западным идеям или людям. В результате ко всему этому Фукузава вынужден был придерживаться собственной точки зрения, пытаясь быть беспечным в глазах противников Запада. Его школа была единственной школой с преимущественно западными идеями, и в будущем она станет единственной школой, специализирующейся на английском языке, поскольку он является основным языком, когда обычный японский язык все еще искал китайский язык и считался престижным.

В стенах позади Кейо Гикудзю Фукузава хотел, чтобы все сосредоточились на образовании, а не на уважении рангов людей, как подчеркивали сёгуны. Он предпочел, чтобы, в отличие от других мест в Японии, его школа не подчинялась уважению рангов и классов, связанных с предвзятым отношением к другим. По словам Фукузавы, это было одной из причин, почему Япония не двигалась вперед. Он сказал, что старые традиционные способы Японии сдерживают прогресс. Японцы веками жили в условиях жестоких социальных ограничений и приобрели привычку пассивного послушания. Направляя этих людей в более активную жизнь, запрет на поклон был первым шагом. Подразумевается, что поклон является первым шагом к подчинению, и покорный человек не может быть независимым, а вместо этого зависит от статуса или отношения других. Также, чтобы иметь чувство собственного достоинства, человек не должен видеть себя ниже других. Есть еще один случай, когда после изменения закона, разрешающего всем кататься на лошадях, независимо от того, какого звания они могли бы пройти на улице. Фермер сталкивается с Фукузава, когда он едет на лошади. Поскольку он фермер, он не мог сделать это в соответствии со старым законом, но на момент проведения мероприятия это было законно. Он не знал этого, так как был необразованным и сразу же с большим страхом спрыгнул с лошади. Фукузава был опустошен этим и велел ему вернуться, потому что не было никаких причин, по которым ему нельзя было позволять ездить на собственной лошади. Из этого инцидента Фукузава осознал важность образования, поскольку бедняк даже не знал закона. Он лично предпочитал относиться ко всем мужчинам одинаково, так как это было с его родителями в юности.

Фукузава твердо верил, что образование в Японии должно быть независимым от влияния Китая. Он рассуждал так: я рассуждал о том, что китайская философия как корень образования ответственна за наши очевидные недостатки, он рассуждал сам по себе, что конфуцианство не поощряет самостоятельное мышление и исследования количества и разума в материальной культуре. Он верил, что это было еще одним препятствием, с которым столкнулась Япония. Поскольку конфуцианство не оставляло места для индивидуальной творческой философии, на самом деле оно угнетало ее и, конечно, Фукузава был против чего-либо из репрессивной идеологии.

Хотя ученики Фукузавы очень хорошо дисциплинированы, они никогда не выходили за рамки обычного. В одном случае это было против школьных правил – писать что-нибудь. Вовремя на лампе у молодого человека были пометки. Когда Фукузава заметил это, он спросил мужчину, что было причиной появления каракулей, и молодой человек настоял, что это не его работа. Затем Фукузава наказал молодого человека, заставив его покончить со старой лампой и получить новую, потому что он (молодой человек) играл в дурака и позволил кому-то другому писать на лампе. Фукузава имел большой контроль над своей юностью, и ему не нужно было иметь более высокий статус или вызывать жестокое наказание, чтобы получить результаты, например, когда императорский двор допустил ошибку (допустив клановые насильственные действия).