Сочинение на тему Обстановка, название и центральная тема «Рай слепого»

Название романа, безусловно, уникально и граничит с тем, что оно оксюморон: как место может считаться раем для тех, кто не может видеть? Некоторые читатели могут сказать, что нужно быть слепым, чтобы искренне называть любое место в этом земном царстве раем. Это, безусловно, относится и к всеобъемлющим темам романа, так как Ханг изо всех сил пытается смириться со своими предполагаемыми наследственными обязанностями, которые ей предписано выполнять: «когда ты повзрослеешь, помни это и выполняй свои обязанности» (74), выступающий здесь – Ханг тетя, сваренная вкрутую женщина, которую она и почитает, и презирает, Ханг чувствует это так, потому что независимо от ее жизненных достижений теток, ее одержимость воспоминаниями о брате и настойчивость, которую она придает Хану, достигает статуса, который ее кровь имела в ее глазах, все, что вешало бы ненавидеть в зрелом возрасте. Происхождение Хэна следует за ней как тень, но как это соотносится с «раем слепых»? Что ж, последствия вьетнамской войны спровоцировали радикальные социальные и политические перемены из-за паранойи людей, которые на какое-то время решили лишить класс землевладельцев, независимо от их экономического положения, от всего, чем они владеют; нация была коммунистическим государством. До того, как они осознали ошибку своего пути, люди уже испытали большие страдания и запятнали их достоинство и всю серьезную гордость, это хорошо характеризует совет, данный ее матерью Хангу: «Чтобы жить достойно, важно никогда не отчаиваться. Ты сдаешься один раз, и все уступает. Говорят, корень имбиря становится вязким, но острым с возрастом. Несчастье кует женщину, делает ее самоотверженной, сострадательной »(14). Мать Хангса – не единственный член ее семьи, который пострадал, поскольку ее отец навсегда был отнят у нее, а ее тетя стала контрпримером к словам матери Ханг. Самая близкая связь, которую семья Хангс имеет со всей ситуацией, – ее собственный дядя, который может очень характеризовать значение названия лучше, чем даже собственный слепой человек города. Из-за своего гнева и презрения к высшим классам он, как и многие другие, теряет из виду свою цель – восстановление жизни своих людей. Хотя это может показаться субъективным, вскоре после этого нация начала движение за исправление ошибок, свой способ признать необдуманную систему, которая была предшествующим движением. И поэтому из-за глупости человека Ханг страдает ослабленной и неблагополучной семьей, из-за которой люди страдают из-за последствий путешествия народов в рай, из-за их страстной веры в то, что они могут стать причиной буквальной и духовной смерти столь многих родственников Хана. < / р>

Тем не менее, это не единственный пример метафорической слепоты, представленной в книге, другая – гораздо более культурная «проблема», которую Ханг и наверняка многие из ее сверстников видят со страной, которая в ее глазах сделала ее равной уровень страданий, чем вышеупомянутый случай, но на гораздо более личном уровне. Тетя Ханг ответственна за эту суматоху, так как она так страстно старается изобразить Ханг в женщину, достойную родословной своих братьев, что она теряет из виду чистый необузданный дух, которым она стремится. Очевидно, что этот факт не упущен из-за Хэнга, скорее, она тайно придерживается противоположного желания своей тети, и в конце романов становится очевидным, что Ханг решает не поддаваться прихотям ни ее тети, ни кого-либо из нее. одинокие предки: «Прости меня, моя тетя: я собираюсь продать этот дом и оставить все это позади. Мы можем почтить желания мертвых несколькими цветами … Я не могу растрачивать свою жизнь, ухаживая за этими увядшими цветами, этими тенями, наследием прошлых преступлений »(258). Читатель может прийти к выводу, что Ханг представляет не только самые сокровенные чувства авторов, но также может рассматриваться как представление о Вьетнаме в целом, подчиненном бесчисленным ужасам из-за глупости прошлого и слепоты настоящего по отношению к этому «наследию прошлые преступления ». Мрачный вывод, но все же следует рассматривать декларацию Хана как символ возможности того, что народ Вьетнама еще может признать ошибки своего прошлого и нацелиться на видение будущего.