Сочинение на тему Общественное мнение о сексе, изображенное в «Правилах сидрового дома» и «Мир по прозвищу»

В совпадении с явным феминистским подтекстом своих романов Джон Ирвинг предлагает противоположные дихотомии: гиперсексуализированные персонажи и общества и одновременную критику секса. Ирвинг строит общества, в которых секс присущ. В The Правило виноделов , первые пациенты доктора лиственница были проститутки и первые встречи Гомеры с сексом включены лошади порнографией. The World By Garp Ирвинга известен своими сексуальными побегами, такими как травмы половых органов, дела и другие проститутки. Ирвинг представляет эти гиперсексуализированные общества, но подрывает их политическими вопросами, которые ставят под сомнение восприятие секса в обществе, особенно с точки зрения женщин. Одним из основных противоречий в Правилах сидрового дома является проблема аборта и его необходимости в обществе и для отдельных лиц. Дженни Гарп в The World By Garp – революционная феминистка, без сексуальных желаний, но осужденная только за несуществующие сексуальные действия. Сосредоточив внимание на женском опыте с сексом в обществе, Ирвинг предполагает, что, хотя секс присутствует всегда, женщинам стыдно за это. Своим политическим подтекстом он предлагает внести изменения в то, как секс и женщины воспринимаются в обществе. И в Мире в соответствии с Гарпом , и в Правилах сидрового дома Ирвинг использует параллельную структуру и параллелизм среди персонажей, чтобы изобразить осуждение сексуальности женщин обществом через тему выбора и последствий. Таким образом, Ирвинг предлагает женщинам преодолеть традиционные нормы и принимать осознанные решения, отражающие их желания, поскольку сексуальность является естественной и неотъемлемой частью жизни.

В обоих романах благодаря использованию Ирвином параллельной структуры сексуальные ситуации с участием женщин, как преднамеренных, так и непреднамеренных, раскрывают осуждающую природу их обществ, поскольку их сексуальность обычно приводит к ужасным последствиям. В The World По словам Гарпа , Дженни Филдс, молодая, незаинтересованная в сексуальном отношении медсестра, известна своими сверстниками за ее заведомо неподобающее поведение. Дженни требует свободы своего образа жизни, по иронии судьбы неуместно для этого периода времени: «‘ [Она] хотела работу и [она] хотела жить одна. Это сделало [ее] сексуальным подозреваемым. Затем [она] хотела ребенка, но [она] не хотела, чтобы у него было общее тело или жизнь, чтобы иметь его. Это также сделало [ее] подозреваемым в сексуальном обращении ». И это также сделало [ее] вульгарной» (15). Анафора фраз «[она] хотела» подчеркивает особенность женщины, выбирающей жизненный путь в этом патриархальном обществе. По иронии судьбы, Дженни избегает образа жизни, за который женщина, как правило, была бы осуждена – беспорядочной – однако, это не прекращает социальных последствий, которые следует за решительной женщиной. Ее считают «сексуальным подозреваемым» и «вульгарным», выявляющим разъедающую связь между суждением женщины и обществом, поскольку оба злонамеренных слова предполагают, что Дженни преступна по социальным законам. Аналогичным образом, в Правилах сидрового дома общественные убеждения в отношении женщин и пола подчеркивают опасные оттенки убеждений. Во время свидания в фильмах Гомер заметил, что зрители кричат: « Оставь ее!» […] « Убей ее!» [И] все, в чем Гомер был уверен, было что никто никогда не будет <трахать ее – она ​​казалась защищенной от секса и смерти чем-то таким же переменным, как туман Кейп-Кеннета »(265). Параллельная структура выделенных курсивом текстов подтверждает отрицательную связь между женщинами и полом в обществе 20-го века. « Оставить », « Убить, » и « fuck » подчеркиваются одинаково, что говорит о том, что оставление или убийство женщины сравнимо с совокупление одного. Кроме того, характер, которым аудитория кричит такие непристойности – в мстительных тонах, с акцентом на «ее» – возлагает вину на женщину, таким образом предполагая, что, если женщина занимается сексом, она виновата и несет ответственность за любые последствия. Однако уверенность Гомера в том, что женщина в фильме никогда не будет заниматься сексом, раскрывает табу, сопровождающее отношение общества к женской сексуальности. В отличие от этого, Ирвинг играет с изменением гендерной роли и неравенством власти в отношении сексуальности в Мире по Гарпу . Описывая различные впечатления, связанные с раздеванием мужчин и женщин, Ирвинг избегает традиционных структур гендерной власти, которые ставят мужчин выше женщин: «Он все еще был наполовину одет – такое отношение, пожалуй, понимала Хелен, было самым компромиссным для мужчин: когда они были не одно и тоже не другое. Женщина, полуодетая, казалось, обладала некоторой властью, но мужчина был не таким красивым, как когда он был обнаженным, и не таким безопасным, как когда он был одет ». (405). Параллельные ситуации контрастируют, чтобы подчеркнуть четкое восприятие обществом женственности и мужественности. Женственность имеет тенденцию видеть сквозь линзы красоты и сексуализации. В сцене женщина, раздевающаяся, обладает силой. Подразумеваемая ее сексуализация в контексте ее смежной власти является точкой зрения, которая контрастирует с социальными нормами. Обычно сексуализация женщин унижает их, однако Ирвинг предполагает, что сексуализация женщин расширяет возможности; они могут владеть своим телом и сексуальностью. Его пренебрежение традиционными нормами показывает, как мужчины атипично сексуализируются, изображая их наготу как слабую. Отсутствие власти, связанное с обнаженной натурой мужчины в этом отрывке, является изменением роли; мужчин не хвалят за их сексуальность, скорее это уменьшается.

Чувства женщин по отношению к собственной сексуальности передаются через параллельные структуры, демонстрирующие, как общество осуждает выбор женщин, через их равнодушие или игнорирование восприятия обществом секса, что говорит о том, что осуждение обществом секса вступает в противоречие с естественным течением человеческой сексуальности. В The World Согласно Garp Дженни Филдс игнорирует традиционные нормы, которые классифицируют сексуальность в обманчиво простых секторах. Она считала, что «в этом грязном мире […] вы либо чья-то жена, либо чья-то шлюха – либо быстро становитесь тем или иным. Если вы не подходите ни под одну из категорий, тогда все пытаются заставить вас думать, что с вами что-то не так. Но, подумала она, со мной все в порядке. (13). Повторение «чьего-либо» и притяжательного дела выявляет неполноценность женщин в это время; граждане второго сорта, женщины принадлежат к другим. Аналогичным образом, представленная дихотомия предполагает, что женщины могут быть сексуальными только в двух отношениях – в качестве «шлюхи», которая не является участницей, но используется в сексе, или «жены» в этом обществе одержимого партнера в браке. Дженни игнорирует эти социальные нормы и сознательно решает, что ее сексуальность принадлежит ей; она должна зависеть от кого-то, чтобы реализовать себя. Однако полное отказ Дженни от секса мешает ее повседневным отношениям, поскольку она не в состоянии понять неотъемлемую часть человеческой жизни. Разговаривая о проститутках со своим сыном Гарпом, Дженни ударила его после того, как она узнала, что он знаком с процессом покупки их услуг. Ее гнев проявился, потому что «она вообще не понимала этой чертовой похоти, похоти, похоти» (156). Эпизохис слова «похоть» подчеркивает неспособность Дженни понять похоть и сексуальность, подчеркивая ее неспособность сопереживать. Ее эмоциональное растерянность по поводу ситуации и ее бурная реакция на сексуальность Гарпа показывают, как ее собственное несоответствие с сексом повлияло на другие аспекты ее жизни. Дженни сначала осудила секс из-за его социального бремени, и теперь пожинает плоды. И наоборот, в Правилах сидрового дома Кенди довольна тем, что отвергла общественные убеждения и одновременно приняла секс. Когда она узнала, что ожидала, что она «не стыдилась Гомера; ей тоже не стыдно быть беременной. (418) Анафора «не стыдно» подчеркивает подлинность чувств Кенди и подразумевает, что ее отсутствие стыда является нетипичным. Обычно женщины сожалеют о сексе, поскольку он портит восприятие их чистоты. Тогда беременность становится следствием того, что женщины считают возмездие за свои социальные грехи. Отказ Кенди от ее беременности как следствие показывает, что она верит, что секс является неотъемлемой и естественной частью жизненного пути. Наличие правил в Правилах Cider House является преобладающим, тема часто подразумевает строгое соблюдение правил. В своей работе Тодд Дэвис и Кеннет Уомак предполагают, что «как и в запутанных отношениях Ларча с женщинами в « Правилах сидрного дома »», нарушенное обещание Гомера Мелонии и его тайная любовь к Кенди учат его видеть разнообразные оттенки жизни смысл, чтобы понять слабые стороны человеческого взаимодействия, и признать, что законнический подход к «правилам» никогда не раскрывает всей сложности любой ситуации ». Хотя Гомер не женщина, и осуждение по признаку пола не распространяется на него, он по-прежнему придерживается аналогичных правил. Тем не менее, способность Гомера превзойти общественные взгляды, отстаивающие традиционную сексуальную культуру, показывает, что общественные правила, касающиеся секса и сексуальности, не могут охватывать сложный способ, которым секс укоренился в жизни человека. Гомер способен поддерживать здоровые отношения и не страдает от последствий, непосредственно связанных с его сексуальной активностью, потому что он не позволяет этому препятствовать его врожденным занятиям.