Сочинение на тему Образ мореплавания в Царстве Эдипа

Эпизод, в котором Эдип оскорбляет Тейресия, раскрывает фундаментальную проблему Эдипа: высокомерие и слепоту (что, с точки зрения его оскорбительного совпадения с Тейресием, иронично), которая в конечном итоге приведет к раскрытию его истинной природы и его падение. Упрямый отказ Эдипа признать любое мнение, противоречащее его собственному, и отрицание его истинной личности, которая, в свете появляющихся доказательств, становится все более бесспорным, неуклонно снижает его авторитет в качестве капитана корабля Фив. Уверенность в Эдипе как рулевом разрушается, поскольку рассказ о смерти Лая переплетается с личной историей Эдипа. Сходство, которое, например, приводит к тому, что Иокаста связывает ноги своего сына и что имя «Эдип» относится к тому, что его собственные ноги связаны друг с другом, пока они не мутируют от совпадений до доказательств того, что Эдип исполнил пророчество и убил своего отца и переспал со своей матерью , Прыжок (от забавных совпадений до неопровержимых доказательств) невелик (проницательная аудитория сделает это задолго до того, как это сделает Эдип), и король выглядит глупо и глупо из-за того, что не осознает ужасную правду. Корабль не может плыть, если его пассажиры не верят в своего капитана. Этот более слабый, некомпетентный Эдип – противоположность способного, уверенного в себе человека, который руководил городом в начале игры. «Если вы будете править этой землей, как вы теперь управляете ею, лучше управлять ею, состоящей из людей, чем из пустых», – предупреждает священник Эдип. «Ибо ни башня, ни корабль ничто / когда пусто, и никто не живет в нем вместе». То, что хор никогда не покидает сцену в ходе пьесы, что Эдип постоянно окружен своими подданными, напоминает нам о том, что то, что происходит с ним лично, имеет последствия и для города. Таким образом, в то время как Эдип изучает природу своих отношений с матерью и становится негодяем человека, корабль Фив теряет своего рулевого.

Слепота Эдипа вызывает в воображении изображения корабля в море без инструментов, его капитан отказывается использовать звезды для навигации, что позволяет погоде (судьбе) непредсказуемо швырнуть его. Потеря контроля над Эдипом резко облегчает его образ в первых строках пьесы, мощная, целеустремленная, настолько созвучная его темам, что он предвидит их нужды; однажды он смог доставить город в безопасные гавани в такие же трудные времена, как когда он ответил на загадку Сфинкса и спас город. Больше никогда. В конечном счете, настоящий контроль принадлежит судьбе и богам. Каким бы хорошим ни был царь Эдип, он не сможет спасти Фивы от чумы (то есть найти безопасную гавань), если боги не согласятся. «Это вина убийства / которая держит наш город в этом разрушительном шторме». Образ бедственного положения Фив как бури, удерживающего заложника корабля, относится к последней теме Царя Эдипа: неизбежность судьбы. Эдип знал о своей судьбе и пытался избежать ее, и за это он был наказан.

Образы мореплавания повторяются на всем протяжении Царя Эдипа Софокла, особенно в проявлении Эдипа как рулевого корабля Фив на корабле; это раскрывает важные темы духовного разложения, высокомерия и слепоты Эдипа и неизбежности судьбы. Согласование вывода пьесы с морской перспективой дает толкование ослепления Эдипа как ремонта и спасения. Чума была снята, и сила фиванских «бревен» строится, когда город восстанавливается в гармонии с богами. Эдип, когда-то слепой к истине, но имеющий буквальное зрение, теперь имеет противоположность. Боги были удовлетворены, и город Фив достиг другой безопасной гавани.