Сочинение на тему Неравенство в гендерных ролях в «Поднять потолок крыши, плотники»: феминистская критика

Основной битвой в современном феминистском движении была битва против установленных гендерных ролей. Женщины больше не считают, что для них обязательно быть матерью и домохозяйкой просто потому, что они родились женщинами, или что роль мужчины – быть работником и кормильцем просто потому, что он родился мужчиной. Таким образом, в феминистских статьях и литературе часто обсуждается идея «смешивания» гендерных ролей. Через персонажа Сеймура Гласса в «Поднять луч крыши, плотники» Дж. Д. Сэлинджер успешно размывает обычные мужские и женские роли, создавая персона, который в любой другой ситуации станет активом феминистской философии. Однако, представляя Сеймура как количественно безумного и суицидального, Сэлинджер создает трагически антифеминистский характер, который по существу восстанавливает устаревшие гендерные стереотипы.

Бадди Гласс, рассказчик «Подними потолок, Карпентерс» и «Сеймур, предисловие», описывает своего брата как типичного мальчика. Сеймур подстригся в парикмахерской, является лучшим игроком в мрамор на детской площадке и «самым быстрым бегуном в мире» («Сеймур» 162-211). Ожидается, что Сеймур будет соблюдать соответствующие мужские гендерные роли. Тем не менее, описание Бадди Сеймура в его старшие годы в значительной степени выходит за рамки гендерных ролей. По словам открытого ученого-антифеминистки Стивена Б. Кларка, «мы несем основную ответственность за общество в целом. Женщины несут основную ответственность за домашнее хозяйство и воспитание детей младшего возраста »(Кларк 36). Тем не менее, Бадди последовательно описывает Сеймура как материнскую фигуру в фильме «Подними луч крыши, плотники». Принимая на себя традиционно женскую ответственность, Сеймур не только заботится о своих младших братьях и сестрах, но и выражает глубокий, почти материнский характер. В своем дневнике Сеймур описывает несколько разных моментов «материнства», например, когда он приводит своего младшего брата Зуи в кино: «Ему было около шести или семи лет, и он ушел под сиденье, чтобы избежать просмотра страшной сцены. Я положил руку ему на голову »(« Поднять »75). Это нежное действие редко проявляется в мужских персонажах, и поэтому его следует отнести к категории «женских» черт. Сеймур идет даже дальше, чем утешает своих братьев и сестер во время фильмов ужасов; Бадди описывает, как он вставал посреди ночи с плачущей Фрэнни и кормил ее из бутылки (3). Это безошибочно материнский образ, весьма необычный для мужского персонажа. Во многих отношениях это именно тот тип характера, к которому стремятся феминистские теоретики: тот, кто отрывается от четких гендерных ролей и может успешно перенести свои обычные обязанности.

Однако, хотя Сеймур сам по себе является идеальным феминистским персонажем, Сэлинджер создает ряд проблем, которые в корне противоречат этому развитию. Например, Фрейлина Чести постоянно делает замечания, которые выхолащивают Сеймура. Она не только комментирует, что Сеймур, скорее всего, является «скрытым гомосексуалистом» (36), но также жалуется, что он «просто не говорит [своего жениха? ©], как мужчина» (24). Даже при том, что читатель не должен рассматривать Деву Чести как надежного персонажа, ее единственное мнение, которое Сэлинджер дает в связи с мужественностью Сеймура и гендерным положением. Следовательно, независимо от того, заслуживает ли она доверия или нет, суждение ясно: участие в женской сфере не является «мужественным». Чтобы согласовать пол Сеймура с его материнскими инстинктами и чувством долга, его нельзя изобразить полностью гетеросексуальным. По сути, идея заключается в том, что он не может быть «настоящим» мужчиной и все же взять на себя «роль женщины».

Тем не менее, основным ударом по феминистской идее размытия гендерных ролей является выбор Сэлинджера сделать Сеймура нестабильным и по-видимому безумным. Изображая Сеймура в таком свете, Сэлинджер усиливает антифеминистский аргумент о том, что акт размывания пола приведет к тому, что «у мужчин и женщин будет развиваться психологическая нестабильность… [и] что эти группы в современном обществе наиболее непосредственно затронуты феминистское движение [будет] изведено психологическими проблемами »(Кларк 41). Сэлинджер ясно показывает, что Сеймур не может жить счастливо в обычном браке с его нетрадиционной гендерной ролью. Его брак, по сути, неудачен – он и его жена Шарлотта не рожают детей за шесть лет брака, но Сеймур заходит так далеко, что «совершает самоубийство в 1948 году, когда он был во Флориде». с женой »(« Воскрешение »5). Это основной удар по размыванию пола, так как распад «традиционной семьи» является основным аргументом, на который опираются такие антифеминистки, как Кларк.

Вторая феминистская интерпретация «Подними потолок, Карпентерс» предполагает, что Сэлинджер действительно хотел, чтобы история стала комментарием о репрессивной природе общества, которое не допускает размывания пола. Такое общество, в котором доминируют мужчины, отрицает женскую сторону Сеймура и тем самым доводит его до самоубийства. Это чтение было бы значительно более феминистским и, таким образом, сделало бы рассказ Сэлинджера скорее ценностью феминистской философии, чем помехой. Однако для того, чтобы этот аргумент был обоснованным, нужно было бы не обращать внимания на безумие Сеймура. В этой истории не только внешний мир считает Сеймура безумным, но и его брата Бадди (76). Следовательно, Сеймур Гласс превращается из автора плаката для превращения феминистской гендерной роли в трагический пример несостоятельности гендерных систем. Таким образом, Сэлинджер превращает Сеймура в забастовку против феминистского движения, демонстрируя тем самым, что невозможно прожить разумную, содержательную и целую жизнь вне традиционных гендерных ролей.