Сочинение на тему Наслаждение крылатыми ладьями под дождем: Плат и Рильке о каждодневных чудесах

В своем стихотворении 1960 года «Черная ладья в дождливую погоду» американка Сильвия Плат передает ощущение, что чудо высадилось в форме черной ладьи. Красота птицы застигает ее врасплох сверхъестественным образом в тоскливый день, и она на мгновение чувствует связь с природным и сверхъестественным. Поколениями ранее, в 1924 году, австро-немецкий писатель Райнер Мария Рильке писал о необходимости верить в такого рода чудо в своем стихотворении «Подобно крылатой энергии восторга». Рильке умоляет читателя быть открытым для небесного с детским сердцем и искать чудеса в обычных жизненных моделях. Стихи Плат и Рильке включают в себя тему Бога, общающегося с людьми через обычные предметы и переживания. Плат информирует читателя об одном конкретном случайном столкновении с чудом, в то время как Рильке использует более активный подход к столкновению и даже созданию чудес.

Настроение главного героя в «Черной ладье в дождливую погоду» характеризуется дождем. Она проходит весь день в состоянии «полной нейтральности», а «Треккинг упрямый в этом сезоне / Усталости». Она устала и утомлена миром. Она говорит, что «не ожидает чуда», но затем продолжает «Больше». Использование чего-либо еще намекает на то, что было время, когда она полностью ожидала чудес, время, возможно, в ее детстве, когда она больше чувствовала связь с Богом.

В «Подобно крылатой энергии восторга» настроение стихотворения вселяет надежду. Рильке пишет о том, как вера ребенка «перенесла вас через многие пропасти на раннем этапе». Он говорит читателю вернуть это детское чудо и «теперь поднимите смело воображаемую арку / поддерживая поразительные мосты». Арка между человечеством и Богом – это не прочная структура, построенная из «обратного пути / из безмолвного неба», которую Плат желает в «Черной ладье в дождливую погоду», но, по словам Рильке, нечто «смело воображаемое». Чтобы испытать чудо, нужно быть открытым для признания и признания божественного: «недостаточно увлекаться собой», – говорит Рильке читателю.

Черная ладья, необычная и обычная птица, на короткое время действует как мост между небесным и земным для Плат. Она описывает наблюдение за птицей «Организация и перестановка ее перьев под дождем» и аналогичные события в ее жизни «Как будто небесное горение взяло / обладало самыми тупыми объектами». Рильке также утверждает, что «Чудо заключается не только в удивительном». Главный герой в «Черной Ладье в дождливую погоду» способен оценить магию момента, потому что она позволяет себе поверить, что этот опыт необычен. В «Подобно крылатой энергии восторга» Рилке говорит, что «работать с вещами – это не гордыня / когда выстраивать связь вне слов». Он говорит, что человек должен прекратить человеческую гордость и быть открытым для ассоциаций, которые выходят за рамки обычного, за пределами слов.

Будучи взрослой, Плат больше не ищет «дизайн», как в молодости, но позволяет «пятнистым листьям падать при их падении». Она не хочет пытаться извлечь огромное значение из чего-либо. Рильке, с другой стороны, ищет дизайн в обыденном, и для него «все более и более плотным становится рисунок». Работает в строительных объединениях. Где Плат соглашается на «долгое ожидание ангела / на этот редкий случайный спуск», Рилк отправляется на поиски чудесного. Он умоляет человека соединить пропасть между небом и землей с помощью линий «Возьми свои хорошо дисциплинированные силы / и вытяни их между двумя / противоположными полюсами». Рильке не хочет ждать, пока Бог установит контакт, как это делает Плат, но скорее ищет божественного самостоятельно. Бог должен сделать всю работу в «Черной Ладье в дождливую погоду». Бог «захватывает» чувства Плат и «поднимает ее веки». Напротив, в «Крылатой энергии восторга» автор стремится к единству с Богом, и «чудеса превращаются в чудеса в чистом достижении / достижении».

Плат чувствует «короткую передышку от страха / полного нейтралитета» и надеется, что «с удачей» она сможет «собрать воедино контент». Даже когда она сталкивается с каким-то чудом, ее укоренившийся пессимизм остается. Этот опыт трогает ее, но она неохотно называет это, и другие подобные случаи чудеса и вместо этого считает, что они могут быть просто «спазм / Уловки сияния». Бог далек в жизни Платона. Для Рильке, однако, духовные и материальные царства сосуществуют на земле. Рильке по-детски обнимает «крылатую энергию наслаждения» и находит утешение в своей духовности. По мнению Рильке, «внутри человека / там учится Бог». У Рильке свойственный оптимизм, а духовная роль играет неотъемлемую роль.