Сочинение на тему Народы пуэбло
- Опубликовано: 23.06.2020
- Предмет: Мир, социология
- Темы: Коренной американец, Раса и этническая принадлежность, Соединенные Штаты
Народы пуэбло – коренные американцы в юго-западной части Соединенных Штатов, которые жили в период с 100 г. до н.э. до наших дней. Пуэбло верил в обширную коллекцию мифологии, известную как мифология хопи. Религия хопи поддерживает религиозную традицию, уходящую в глубь веков, хотя трудно окончательно определить, во что верят все хопи как группа. Как и в устных традициях многих других обществ, мифология хопи не всегда рассказывается последовательно, и у каждой пуэбло или деревни может быть своя собственная версия конкретной истории. Но, несмотря на то, что существуют региональные варианты, «по сути, варианты мифа о хопи имеют заметное сходство друг с другом».
История создания мифологии хопи – одна из таких историй, через которую люди хопи определяют свою идентичность как людей. Миф напоминает о создании предков хопи, которые удивлялись истокам Земли и поселились в области, которая впоследствии стала сердцем племени. Мифология хопи сосредоточена вокруг Тава, духа солнца. Тава – создатель мифологии хопи, и именно он создал «Первый мир» из бесконечного пространства, известного как Токпелла. Тава также сформировал первых жителей этого мира из той же пустоты. По другим сведениям, Тава впервые создал своего племянника Сотукнанга, которого он послал, чтобы создать девять вселенных в соответствии со своим планом. В этом мифе Сотукнанг создал Бабушку-Паука, или Женщину-Паука. Бабушка-паук служила посланником между создателем и людьми. В некоторых версиях мифа о создании хопи именно Бабушка-паук создает всю жизнь под руководством Сотукнанга, а не сам Тава. Роль и идентичность Бабушки-паука сильно различаются от племени к племени и присутствуют в мифологии хопи, навахо и оджибве. В большинстве мифов о хопи Бабушка-паук – создатель людей, которую называют «Богиней Земли». Легенда хопи разделяет вселенную на несколько уровней существования, когда люди-пуэбло мигрируют из мира в мир, и что нынешняя земля – это Четвертый мир, который будет населён. История гласит, что в каждом предыдущем мире люди, хотя изначально были счастливы, становились непослушными и жили вопреки плану Тавы. Самые послушные были доставлены Бабушкой-Пауком в следующий более высокий мир, чтобы жить на более высоком уровне существования и ближе к Таве. Самая распространенная история появления хопи в Четвертом мире – это то, что Бабушка-паук вызвала в небо полую трость, и она появилась в Четвертом мире на сипапу (портал из одного мира в другой). Затем люди забрались на тростник в этот мир, выходя из сипапу.
Масауу, также известный как Скелет Человек, был Духом Смерти, Богом Земли и Хранителем Огня. Он также был Мастером Четвертого Мира и имеет влияние на состояние Земли, как оно выглядит сегодня, в то время как Бабушка Паука имеет небольшой контроль над этим физическим миром. Масауву часто изображают как одетую в отвратительную маску, но, снова показывая разнообразие мифов среди хопи, Масауу попеременно описывают как красивого, украшенного драгоценностями человека под маской или как кровавое, грозное существо. Другими важными божествами являются боги-близнецы, Дитя Солнца и Дитя воды, Качина и Трикстер, Койот. Антропологические усилия по документированию системы верований хопи были в основном безуспешными, так как многие традиционные истории и сказки скрыты от посторонних. В результате трудно понять, что представляет собой подлинные верования хопи и какие истории рассказывают антропологи, скрывая при этом священные верования. Как заявляет фольклорист Гарольд Курландер, «существует хопи, который не может обсуждать вопросы, которые можно считать ритуальными секретами или религиозными традициями». Кроме того, у хопи есть история внедрения иностранных идей в их мифологию (такие как традиции навахо и христианство, даже аспекты ацтекской культуры), что затрудняет определение того, когда и как развивалась мифология хопи. Хопи связывались с испанцами еще в 16 веке, и многие испанские миссии были построены в деревнях хопи с 1629 года и использовались для обращения местных жителей до восстания Пуэбло 1680 года. Вплоть до восстания многие местные практики (маски Пуэбло молитвенные палочки, чучела и качинские танцы были запрещены и даже наказывались смертью. Однако после восстания хопи смогли навсегда удержать испанцев от своих деревень, отразив многие попытки в течение почти двух столетий. В результате меза хопи относительно не затронута европейской культурой по сравнению со многими другими местными племенами.
Однако одним из важных признаков европейского контакта остается постоянное празднование католических праздников. Для многих Пуэблос их праздник отмечается в день, посвященный его святому римско-католическому покровителю, святому Доминику, установленному миссионерами в соответствии с существовавшими ранее католическими традициями. Некоторые Пуэбло также проводят священные церемонии на Рождество и другие христианские праздники. Эти церемонии часто показывают традиционные танцы и образы местных жителей в сочетании с христианскими традициями, и обычно проводятся на открытом воздухе в больших местах общего пользования и во дворах. Общественные мероприятия могут также включать римско-католическую мессу и шествия, показывающие, что, несмотря на успех восстания в Пуэбло в отталкивании испанцев от Нью-Мексико, их влияние сохранялось на протяжении веков. Из-за массового наплыва туристов со стороны, которые посещали эти танцы в Пуэбло с конца 20-го века, такие церемонии теперь открыты для посторонних только по личному приглашению. Частные священные церемонии все еще проводятся в Пуэбло, хотя многие закрыты для посторонних.
Споры о важности разнообразия на рабочем месте не новы. Это обсуждалось последние 6 десятилетий. Многие исследователи, академики, специалисты по кадрам и предприниматели спорили о его
Согласно Оксфордскому словарю, определение культуры – это искусство и такие проявления, как гуманитарные науки, литература, музыка и живопись, интеллектуальные достижения человека считаются общими. Это также
Введение Пабло Эскобар считался одним из самых разыскиваемых мужчин в мире правоохранительными органами, управлявшими кокаиновым картелем, базирующимся в Медельине, Колумбия. Он погиб в перестрелке в